包邮庙宇.仪式.群众-上党民间信仰研究

引言 **节 选题缘起及学术史回顾 一 选题缘起 二 学术史回顾 第二节 创新之处及理论方法 一 创新之处 二 理论方法 第三节 结构及内容 **章 上党乡村建庙立祀概论 **节 建庙立祀的道德指向 一 建庙立祀的道德指向 二 道德要求的分类 三 庙宇传说与赏善罚恶 第二节 建庙立祀的组织与参与者 一 社的活动 二 会的活动 三 村民、官吏、商铺及其他群体的参与 四 僧道与村社的关系 第三节 近代社会变迁下的庙宇及祭祀活动 一 难以禁毁的庙宇与赛会 二 《神祠存废标准》 三 抗战之前的上党乡村庙宇与迎神赛社 四 1937年以后的庙宇与庙会 第二章 庙宇分布与祭祀类型 **节 庙宇的等级与配合 一 大庙 二 庙宇、神殿与神像的配合 三 庙宇发展的历史进程 第二节 庙宇的风水布局 一 建于风水宝地 二 建于可防煞、补脉之处 三 符合五 行八 卦原则 第三节 庙宇祭祀的类型 一 频繁的祭祀 二 联村共赛 三 庙宇之间的联系 第四节 庙宇祭祀的宗教派别 一 庙宇与诸教混融 二 迎神赛社与诸教混融 三 佛道对比 第三章 集体祭祀的仪式分析 一 筹备阶段 二 正赛三天 三 繁多的供品 第二节 几个特殊仪式 一 山崇拜与变异的山神崇拜 二 驱傩戏与接寿星 三 乡村社会的历史观与人物观 第三节 祈雨与取水仪式 一 祈雨活动的近代遭遇 二 上党的雨神群体 三 上党地区的祈雨取水仪式 第四章 信仰活动的关键群体 **节 社首 一 社首的产生方式及其基本条件 二 社首的主要功能及其分类 三 称职社首、社首的问题及形象改变 第二节 水官 一 水官之源流 二 水官的其他职能 三 水官面临的问题 第三节 乐户、阴阳、厨师与马匹 一 乐户 二 阴阳 三 厨师 四 马匹 第五章 信仰活动中的性别 **节 女神庙及女神特征 一 女神庙的女性特征 二 女神的全能神特征 三 精卫填海故事的反常性 第二节 乡村社会中的女巫——师婆形象 一 反迷信语境下的“巫”“女巫形象” 二 上党地区的女巫——师婆 三 秃奶奶：一个地方师婆的神化 第三节 性别权力的限制与反限制 一 男性权力的彰显 二 女性权力的逆转现象 三 长畛村的祈雨仪式 结论 参考文献 后记