包邮19-20世纪法国史学思潮

导言**章 当代史学的诞生 1 为什么是历史？ 1.1 在“深渊”和“进步”之间：一种新的历史观 1.2 档案的创造 1.3 遗产的发明 1.4 未来的组织原则：进步 2 历史的世纪 2.1 历史的不确定 2.2 有关历史写作的争论 3 何种历史？ 3.1 对旧史学的批评：19世纪上半叶的规划 3.2 研究视角的更新 3.3 作为方法的哲学 4 撰写法国大革命史 4.1 自由派解释的重组 4.2 民主派的解释 4.3 1851年的断裂第二章 方法的时代 导言 1 对“浪漫派”的质疑 1.1 科学研究的确立 1.2 借鉴德国 2 法国史学编纂的方法转变 2.1 史学编纂与政治之局势 2.2 《历史评论》：创立者的社论 2.3 定义一种职业 2.4 历史的网络 2.5 历史研究的系统化 3 方法学派历史学家的业绩 3.1 作为公民权威的历史 3.2 史学著作 4 处于争论中的方法史学模式 4.1 德国争论的回响 4.2 社会学的出现 4.3 《历史综合杂志》第三章 历史一社会科学时代(1920—1940年代) 1 处于危机和变革之中的史学 1.1 “废墟中的历史”(吕西安·费弗尔) 1.2 处于危机中的职业？ 1.3 20世纪20年代：历史的变革 2 《经济社会史年鉴》：一份争论与战斗的杂志 2.1 一份双主编的杂志 2.2 《年鉴》：历史，对现实与活动的分析 3 《年鉴》：“一场小的思想革命” 3.1 学科身份与科学合法性的重构 3.2 问题史学 3.3 历史，一种对活动轨迹的认识 4 作为社会科学的历史 4.1 以经济社会史为中心 4.2 集体表象、心态和历史心理学 4.3 抛弃政治史？ 第四章 处于鼎盛期的“法国式”社会史：拉布鲁斯和布罗代尔 1 社会科学的制度化 1.1 一种有计划的增长 1.2 社会科学的一次“新政” 1.3 一门有如指路明灯的学科：历史人口学 2 布罗代尔帝国的建构 2.1 新的风尚 2.2 布罗代尔：企业家 2.3 经济史的统治 3 卡米耶一欧内斯特·拉布鲁斯和他的学派 3.1 让历史学家了解西米昂 3.2 拉布鲁斯与穆尼埃的论战 3.3 属于拉布鲁斯派的一代 4 长时段与时间的多样化 4.1 结构主义的挑战 4.2 捍卫历史学的特性 4.3 布罗代尔对列维一斯特劳斯的回应 4.4 模式：结构／局势／事件 5 寻求深度的国际关系史 5.1 古老的外交史的革新者：皮埃尔·勒努万 5.2 “深层力量” 6 现代史与政治史 6.1 历史学家的主观的蕴涵 6.2 历史学家客观性的不完备 6.3 维持一种对事件有感受力的政治史 6.4 政治的“社交性” 7 历史唯物主义与新史学 7.1 阿尔都塞的课程 7.2 经过更新的古代史 7.3 维拉尔与阿尔都塞的论战第五章 扩展和碎化：“新史学” 1 “新史学” 1.1 内部的人种学 1.2 处于变化之下：过去 1.3 历史学家们的相当有节制的结构主义 1.4 从“大写的历史”到历史：分裂 1.5 太阳不再落在历史学家的领地之上 2 心态史 2.1 从社会到心态 2.2 心态：一个战略概念 2.3 一位先驱 2.4 乔治·杜比认为的心态 2.5 罗贝尔·芒德鲁认为的心态 2.6 雅克·勒高夫认为的心态 2.7 菲利普·阿里埃斯认为的心态 2.8 米歇尔·伏维尔认为的心态与意识形态活动 2.9 结束心态史 3 历史人类学 3.1 古希腊历史的历史人类学学派 3.2 将文化量化 3.3 物质文明的提升 3.4 精英文化/大众文化 4 系列史 4.1 总体史学的逝去 4.2 建构系列 4.3 统计学热 5 从宗教史到信仰的人类学 5.1 作为“整体社会事实”组成部分的信仰 5.2 比西埃团体 5.3 一位独行者：阿尔方斯·迪普隆 5.4 寻找神秘语言：米歇尔·德·塞尔托 6 质疑民族传奇 6.1 拉维斯史学的继续存在 6.2 非殖民地化运动动摇了民族神话 6.3 1968年五月革命参加者的沸腾 6.4 阿比改革的创新之处第六章 史学的危机？(1980-1990年代) 1 从“回归叙述”到“批判转向” 1.1 年鉴学派的衰落？ 1.2 重新界定社会史和历史学家的新资源 1.3 对“年鉴学派”激烈的批评和“批判转向”的提出 2 政治史的革新 2.1 “新政治史”：一种整体史方案？ 2.2 现时史 2.3 政治概念史和政治社会史 3 “记忆”和“认同”对历史学的入侵 3.1 记忆史的构建 3.2 《记忆的亮点》：从民族到遗产 3.3 面对“尚未过去的过去”的历史：从记忆责任到《记忆的滥用》 4 1990年代末的历史学：解释的多元化 4.1 关于历史学的基础和社会功能的新思考 4.2 坚持历史客观真实性的共识的形成 4.3 从社会到文化参考书目人名索引泽后记