乌蒙脊梁-文朝荣

　　《乌蒙脊梁 文朝荣》：　　一、曾经的世外桃源 安美珍坐在铁炉边上，佝偻着背。孙子往炉子里添着煤，铁炉里的火苗腾腾往上蹿。火光的映照中，老人满脸的皱纹清晰可见，腮帮因为没了牙齿而更显凹下，毛线帽下面露出已经白透的细发。添完煤后孙子把煤盆放在炉子边上，老人伸出皱褶密布的双手，用铁钎慢慢推着铁盖把炉口盖上。　　以前村里人都在堂屋中间挖出火塘，冬天取暖、烧水煮饭全靠它。现在住砖房，没人挖火塘了，都改烧铁炉子。　　“奶奶，刚才你说了，我们村环境变好和文爷爷有关系，以前环境变坏和他没关系。变坏就没关系，为什么？”孙子握着笔，疑惑地看着眼前的老人。　　“那时他还是小孩，比现在的你还小。”老人调整了一下坐姿，看着自己的孙子。　　“那你说说变坏之前，我们村是什么样子吧。”孙子已经十四岁了，上初中，老师布置的寒假作业中有关于生态的作文。初中生对生态没有太多的认识，老师就让大家写自己住的村子现在和以前的不同。和奶奶一起聊天，他知道了在此之前海雀村恶劣的环境。随着一问一答的深入，他才发现比这更早前的海雀村也是绿水青山，环境出奇的好，比现在还要好。这一发现顿时让他精神抖擞。　　已经聊了将近半个小时，安美珍略显疲态，不停地变换坐姿。但是看着孙子瞪大的眼睛和专注的表情，她意识到该回忆更远的过去了。　　我小时候啊，海雀村就是一个与世隔绝的小村庄，树多草多水也多。也不知道是什么原因，老祖宗们把村子建在高山顶上，人户分布在峡谷的两面坡。一条溪流穿过寨子中央，顺峡谷流到坡下，是牲口喝水和洗衣用的水源。此外，还有七八口水井。村里除了“牲口路”外，其他的啊都是山间、地里的羊肠小道。1958年政府修了一条从乡到村的乡村道，这条道同样是弯弯曲曲，爬坡上坎，后来也成了“牲口路”，村里人还是愿意走原来的小路。那时村里人基本上不与外界交往。如果有交往，那就是赶集。我们边上就是云南，大家多去彝良的宁口和镇雄的寸田坝赶集。　　那时，村子里也就将近50户人家，5户彝族，其他的就是苗族。你文爷爷就是彝族，我们家是苗族。　　苗族什么时候迁来我不清楚，记忆中只知道*早是从威宁搬来的。听我父亲说过迁来的原因，说是几个老人打猎到此，就搭了一架棚子，晚上在山沟里过夜。感到地方好，回去后带着十家人来住，开了一方土种荞子。后来陆陆续续有人搬来，就有了海雀。至于更早的来历，连我的父亲也不清楚。祖辈们到海雀的时候，先是到大竹林。这个地名现在不用了，就在出村子往云南方向走，估计有10公里左右，那里现在都是树林。从“大竹林”这个地名，你就可以想象到当时那里就是一片竹海，风景好得很，用现在的话就是山好水好。　　刚来的时候，找不到地的主人，后来才打听到这里属“雄所”土目的地方，大伙带着鹿茸去认主。开始的时候，雄所家说，不要租子，住了再说。老祖宗们高兴得不得了，但想想不放心，不定租子心里总是不踏实，又找到雄所家说起租子的事，雄所家才说：“那么你们十家，一家三石荞租算了，不要底子。”底子就是押金。　　我父亲说过，百多年前吧，村子里还有老虎、豹子什么的伤害牲畜。老祖宗为了防范侵袭，沿着住宅周围都竖起了用木棒做的栅栏。在放牲畜、赶牲口回圈时，沿途都有村里人，有在牲口边上吆喝的，有在前面侦察放哨的。除了野兽，村子附近还发现过梅花鹿。　　祖辈住在海雀，还有过这样的时候，不养牲畜，男的天天上山打猎，女的则在家操持轻微的家务劳动。打到的鹿啊虎啊还有熊啊，就吃肉，毛皮和麝香就卖出去。那时养牲畜比种庄稼好，打猎又比养牲畜好。当时粮食不值钱，野物贵，卖野物换粮食合算。　　临近解放时，村里的猎手们还经常出去打猎。常去的地方主要是云南镇雄县的牧马坝、棕棕庙、牛场一带，时间大多在秋、冬两季。去的时候全村人高高兴兴的，都当成了一件大事。外出打猎大家都开心，也是有原因的，一是被别处农民邀请去消灭兽害，那是人家看得起，还有当地人要负担他们的伙食。二是打到的猎物全部归猎手，每家的餐桌上多了野味，还多几件老虎皮啊鹿皮衣服。农闲时候组织人去打猎，怎么算都划算。那时候的皮衣不像现在是高档货，差不多每个人有一件，有的还是整皮的。当然了没现在的好看，也不怎么软和，都是当妈的做的。　　那时我二十几岁，我父亲出去打猎，每次都是我给他做准备工作。打猎的工具是弩和箭，箭头涂有自制的毒药。毒药从一种植物的果实提炼得来，每斤果实可提炼二三钱，提炼一次时大约需七八小时。　　猎手们回来的时候也是村里*热闹的时候，把打来的野兽往河边一抬，洗好分成大块，家家有份，毛皮归猎手。那时的生活过得很原始，但很快乐，很自在，不知道什么叫愁。现在都说毕节一直以来都是贫困落后，我不同意，别的地方我不清楚，海雀以前日子很好过，这都是托大自然的福啊！　　……