《论语》学传承与创新-《论语》诠释与域外传播研究学术研讨会论文集

　　《学传承与创新 诠释与域外传播研究学术研讨会论文集》：　　阐述士大夫立身处世的名实关系。《论语·公冶长》记，孔子问子贡：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”子贡以自己与颜回作比较，选择的比照物是认知能力，得出的结论是颜回举一反三、触类旁通的能力异常突出，远胜于自己。至于颜回具有的这种能力的根源何在，子贡没有说明。合乎逻辑的推论是，他善于把握事物的本质以及事物之间的联系。这就可以与玄学家的本末论相互联结。缪播正是从这一方面加以发挥。他说：“学末尚名者多，顾其实者寡。回则崇本弃末，赐也未能忘名。存名则美著于物，精本则美损于当时。故发问以要赐对，以示优劣也，所以抑赐而进回也。”这番话有三层意义。首先，常见的情形是人们注重学习具体知识、技能，并以此博得好名声。这既是评论古人，也是针砭时弊。其次，颜回注重优化自身素质、提升认识能力，而不去求名博利。这是缪博提倡的学风与士风。第三，关于士大夫的社会评价与实际情况脱节，难以避免。求名者容易称美于世，务实者见轻与人。这是缪播对于世情的深长喟叹。这样的解说，不是局限于《论语》本旨的发掘，而是对其加以发挥、延展。　　……