包邮禺峡山志

《岭南古寺志丛刊：禺峡山志》：　　说文第三　　游飞来寺说　　明万文卿宪副。南昌人　　余分泉岭以南，稔且有半，几鼓艇峡山之湾，望飞剎一点，若挂樯杪，若舞眉端，而左右者惮从，辄云“峻矣，峻矣”。亦缘鞅掌，登岸未能。顷叨移武林，行且得代，毅然日：“此不一价（十五），山灵且哂我乎。”惟时高秋清彻，耀灵毕西，脏缆迅登，屏绉独步，直蹑*上层。挹观音泉，睨达摩、葛坛石，心语曰：“迹者故而化者新，盖其性灵，无去来也。兰若周寻，松门流盼，两山壁合，一水练飞。天气入怀，洞云遶足。恍若凭虚傍霄矣。”瞑色催还，山僧之岩。余谓：“兹山匪甚崇，乃巉锐而绝特，且苍磴陟悬，无铲地，稍一平之，彼木石丹垩致其巅难矣。寺题‘飞来，，固宜。”僧日：“不然。语在《志》内。”亟以进。余返舟阅之，甚哉，好事者之吊诡也。武林故有飞来峯，彼以西僧慧理覩其肖天竺之灵鹅，谤称“飞来”，夫天竺灵鹅，夜半有力者揭之东耶？即广舆名峦，肖似者何限？慧理尝以鞠猿叫月，今“呼猿洞”，其遗也。乃兹寺匪甚巨，不知足自何许。好事者谬谓龙舒千里，一夕飞来，至以维摩狮子座借证。夫狮子座果座耶？果形运耶？且洞自猿宅，浪因“归猿洞”之名，而缀其事，衒艳导淫，踵讹甘秽，亦“呼猿”事等耳。若老松见梦，则梁社固已先之.无足大诧。夫植物且爱其肤，诅亦未融我执耶。时以讯客，客掉头曰：“山河大地、人物身心皆幻也。猿姬、松叟且勿论，今子尘迹甫探飞来寺，又且向飞来峯，即方寸倪仰间，再拊宇宙之表。飞去飞来，何独山寺焉是诘？”余壮客谭，“然而幻自有真，真自常定，就如观音泉点示云：但定其心，何虑无泉。心虚则泉不竭，心静即寺不同。心平即地不必铲，心确即地不必坐。心无物即猿泯其化，心无我即松丑其执。诸皆《志》内可镜者。夫心幻者血肉耳，而真体真用俱焉。体以体其用，即凝于方寸而不废常照，固定也；用以用其体，即周于宇宙而不妨常寂，亦定也。定者，真心也，即性也，与山河大地同而异，异而同。去来无阂，而实未尝去，未尝来也。本虚难名，圣人难言，幻云乎哉！”客俯而思，若领余谭，谓足以醒来游者，请付镘示。余曰“得毋重为山灵哂”。顾业许之矣，遂诠授说。　　移峡山神驱虎文　　明霍韬尚书。南海人　　正德辛巳春二月朔三日，南海霍韬朝京过清远，维舟峡山。闻迩年峡之上下，民人遭虎噬食者二三百数，乃移文于峡山之神，责之曰：惟神职守兹土。于宅有兹土之人，经游兹土之人，惟神之庇之。依于兹土之寇窃，虎豹蛇虫，惟神之驭治。乃兹迩年由峡山沂于英德，由兴仁暨于浥江，盗窃纵横，虎豹甘人，岂神懵不闻知？于惟皇上帝恤奠下土，岳渎山川，肆于乡邑社稷神只，咸秩乃祀。惟岳渎山川、乡邑社稷神只恪恭乃职，乃享乃祀，以无黜辜。我圣天子御天下百辟吏士，罔不率职。百辟吏士有不率职，豢纵寇窃，则干戮刑。惟神守职兹土，卫保我圣天子万民，乃纵寇窃，豢纵虎豹，噬甘我民。正天之罚，则谁之辜？豢纵寇窃，残殃我民，时惟我百辟吏士不畏天之威命，以悯恤民艰，于惟皇上帝恤奠下土，明则督责百辟吏士，幽则责督岳渎山川神只。兹神莅守兹土，乃纵虎豹噬殃我民，时惟神不共天之职典；不畏天之威命，怠职玩天，时惟神不忠；食享兹土，不卫恤兹土之人，时惟神不仕；民遭虎噬，以有叫号，神不闻知，时惟神不聪；民遭虎噬，叫号，神有闻知，乃不拯恤，时惟神不德。我圣天子御宇，百辟吏士不忠、不仁、不聪、不德，置有常刑。　　……