包邮占察善恶业报经详解既地藏菩萨占察忏悔法门

　　《占察善恶业报经详解：暨地藏菩萨占察忏悔法门》：　　如是我闻。一时，婆伽婆一切智人，在王舍城耆阁崛山中。以神通力，示广博严净无碍道场，与无量无边诸大众俱，演说甚深根聚法门。　　从东晋的道安法师开始，把一切佛经，都可以分成三部分：序的音B分（序分）、正文部分（正宗分）、流通部分（流通分）。序的部分，又可以分为证信序和发起序。　　上段经文是本经的证信序。证是证明、证实、证言，信是可信、相信。证信序的意思，就是通过这段经文，证明证实《占察善恶业报经》这部经，确实是释迦牟尼佛与地藏菩萨所亲自宣说的，是确定可信的。　　在这里，我们要提一下佛教经典的形成过程。佛陀在世的时候，佛所宣说的一切内容，还没有记载下来形成经书。佛陀在公元前544年入灭后第三个月，由佛陀的大弟子马哈咖沙巴尊者（Mahakassapa）（也就是大迦叶尊者）主持，带领五百位大阿罗汉开始了把佛陀所述内容记载成经书的工作。佛陀在世的时候，他们都亲自听闻佛陀的教导，都具足四无碍解智：义无碍解、法无碍解、辞无碍解、辩无碍解。也就是他们都通达佛陀的教法，具有高深的智慧，对佛陀所教导的法，无论是从辞，从字，从意义上都精通了解。当时，先由伍巴离尊者（Upali）（也叫优婆离尊者）诵出《律藏》，然后再由阿难尊者诵出《经藏》。佛陀有十大弟子，阿难尊者排第二，名多闻**。也就是佛在世的时候，佛所讲过的内容，阿难尊者都参加过，都能够一字不漏地背得下来。因此，佛经的**次集结与记载编辑成经书，是先由阿难尊者把佛陀讲述过的内容复述出来，再记录下来刻在贝叶上，形成经书，因为是写在贝叶上，也叫贝叶经。　　了解这个历史，我们再来看经文中的“如是我闻”这四个字，就好理解了，也会明白为何这一段经文称为证信序。如是我闻，“如”是如实，完全如事实的意思。“是”，是这样。“我”，就是指阿难尊者，因为佛经的记载是由阿难尊者先复述出来的，这个“我”就是指阿难尊者。“闻”，是亲耳所闻亲眼所见的意思。整句的意思就是：我阿难尊者亲耳所闻亲眼所见如是这样的事实（指佛与地藏菩萨讲《占察善恶业报经》这个事实），或者说：事实就是如我阿难这样亲耳所闻亲眼所见。从“如是我闻”这四个字之后，就是记录当时佛陀和地藏菩萨讲经的整个过程及现场。　　这就是我们讲解佛经时，把佛经的前面这一段，叫作证信序的原因。因为阿难尊者亲耳所闻亲眼所见佛陀讲过这个内容，证实证明这部经确定完全可以相信（证与信）。　　……