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金陵岁时记岁华忆语

金陵岁时记岁华忆语

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图文详情
  • ISBN:9787807182047
  • 装帧:暂无
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:32开
  • 页数:86
  • 出版时间:2017-04-01
  • 条形码:9787807182047 ; 978-7-80718-204-7

内容简介

  两书均为记述旧时南京民俗的佳作。  《南京稀见文献丛刊·金陵岁时记:岁华忆语》中着重对南京岁时民俗进行了全面、系统的介绍,特别是《金陵岁时记》,堪称研究南京岁时民俗的开山之作。南京的岁时民俗文化丰富多彩,阅两书不仅可见清末民初南京民俗之大观,而且可以了解南京乃至中华民俗的源流和发展脉络。

节选

  《南京稀见文献丛刊·金陵岁时记:岁华忆语》:  城隍神  《易·泰之上六》日:“城复于隍。”《礼记》:“天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。”“水庸居七。水隍也,庸城也。”说者谓即古祭城隍之始。自两汉以后,庙祀见于志乘者,则有吴赤乌年号。而《北齐书·慕容俨传》载“俨守郢城,祷城隍神护佑”事。唐诸州长史、刺史,如张说、张九龄、杜牧辈,皆有祭文传于世。逮后唐清泰中,遂封以王爵。宋建隆后,其祀遍天下。明初,京都郡县为坛以祭,加封爵,府曰公,州日侯,县曰伯。洪武三年,去封号;二十年,改建庙宇如公廨,设座判事如长史状。清仍其制,牧守县令朔望行谒庙之礼。见秦蕙田《城隍考》。  阴差王二麻子  府城隍庙门内,塑有阴差八像,神情互异。其左有面麻者,光绪初,忽传其像显灵,每晚人市啖馄饨,所偿之值化为纸灰。遂踪迹之,入庙惟见此像,共惊以为神,有祷必应。好事者别于西廊旁屋装塑坐像,日王爷。府每值城隍出巡,畀以前驱。予谓神者,聪明正直而一。今其差役,妄作威福而不自知,岂有阴罚时而穷耶?实则僧人假土木之灵,以敛钱耳。  都城隍庙  金陵之有都城隍庙,沿明制也。汉西门正街至今如故。按:何孟春《余冬录》云:“城隍之祀遍天下,各指一人为神之姓名。”自镇江、广德、宁国、太平、芜湖,城隍神皆为纪信。若府城隍庙,在府治前,相传神为宋文天祥。高淳、溧水两邑,惟奉一神,姓白,忘其名,生时为溧水令,而高淳为溧水所分之县,故城隍神犹沿前制。昔予客扬州,有程文学宗岱者,述其祖某为泰州城隍神。当洪杨乱时,其祖示梦于泰州居民日:“吾为此地新城隍,某日时太太、公子、小姐三人当过此,尔等迎之。”又示梦于伊母等言:“新摄泰州城隍,已命民人迎接汝等。”及期,果见居民来迎,日:“神眷来矣!”导人庙,见堂宇一新。另备招待所,因各述感神示梦之事,不约而同语日:“生而为英,没而为灵,其信然欤!”  茅山会  《列仙传》:茅盈,字叔升。弟固,字季伟;次弟衷,字思和。生于汉景帝中元五年。弃家修道,教二弟延年不死之法。汉元寿二年,五帝君传大帝之命,拜盈为东岳上卿司命真君、太元真人。王母命上元夫人授茅固、茅衷《太霄隐书丹景道经》。《云笈七签》载,汉茅盈二弟固、衷在官,闻盈白日飞升,并弃官,以永光五年三月六日渡江求兄于东山中,后遂称为茅山。山在句容县,凡三峰,各有宫殿。吾乡每届是日,赛茅山会,乡人肩负神龛,鼓乐前导。茅山庙中道士为人祈福,燃灯多盏,如其人之齿数,中以某盏为本命灯,灭之则凶,往往有验。岁旱往祷辄应。苏诗曰“待向三茅乞灵雨”是也。若钟山之茅草±凹,俗日小茅山,山有香草,编为香篮,游者售归,俗称离乡草。  东岳会  东岳神相传为赵公明,能治鬼。吾乡通济门外双桥门之东岳庙,每年三月杪至四月初二赛会,陈列卤簿,皆帝者上仪,杂以玩具、秋千、台阁之属咸备。而城北十庙前之东岳庙,亦于三四月间举行,各极其胜。每会一枝,各有名称,如天保、天福之类,领其事者曰会首。凡会所在,乡人鲜衣丽服,随会往来,俗谓会衬。  都天会  门东大英府豆腐巷有都天庙,门西骁骑营上有善司庙,其神为唐张巡,青面紫须,狰狞可怖。光绪乙未夏,相传有神降于善司庙,遂重新都天赛会。先是,洪杨乱前,有小儿供一泥塑神像,忽有灵异,遂创善司庙焉。  ……

作者简介

潘宗鼎,生于1870年,1930年代中期去世。祖籍苏州元和,父潘志刚,母江氏。 夏仁虎(1874—1963),南京人,字蔚如,号啸庵、枝巢、枝翁、枝叟、枝巢子、枝巢盲叟等。他兄弟五人,即夏仁溥、夏仁澍、夏仁沂、夏仁虎、夏仁师,夏仁虎排行老四,乡人称其为“夏四先生”。

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