人性新谭

0 有些东西不能说
1 写文章不可太有自己的鲜明目的
2 后现代乃是显性的全球化时代
3 权利与权力的问题——悲情的笔调可能会尽快唤醒沉睡的大众
4 池田大作、汤因比都是历史学家、哲学家
5 从悲观主义的立场出发对社会的认识可能会深刻一点；人性能力结构；一切人性都是个体的、历史的、社会的、变化的；人性的能力有*为核心的本质智慧层，也有实践文化的价值层，以及谋生的实践技术层；人性能力的提升之道，不仅是个体的成人之道，还是群体生存之道，更是人类生存之道
6 人性要具体化；从“实践智慧”的角度看，有关人性的能力系统的立意是站得住脚的
7 从痛苦中走出来就不会痛苦，不存在永恒不变的人性，人性能力是在实践过程中积淀和洗汰过程的统一，人性能力结构是以一种中性的方式来理解和把握人性
8 人性也有它的物质基础，人性能力是一个系统；人性能力系统可以从纵向和横向做多维度的划分
9 人性作为能力在个体身上和在人类整体身上是全息状态存在的
10 人性能力结构极其复杂；在人性能力层面要进行文化的选择、创造、创新和竞争
11 人性需物性的长期孕育才能够显发出来，人性在文化发展过程中既有完善也有衰减
12 事物间存在可比性和不可比性，人类对人性的认知还很粗陋
13 异类不比，自然主义谬误
14 虚假比较，人性没有弱点，人性技术层应该增强置疑能力
15 比会造成人性能力培养或养成过程中的压抑；人性的本质在变化
16 电脑赶不上人脑，人性本质层是纯粹的需要论证，人性三个层面存在互动
17 区分人性能力不是将人性硬性划分为三个东西，人性的善恶理论是一种抽象人性论，辩证的新本体论
18 人性能力是智慧能力、实践能力和操作能力三种基本能力共同作用的结果；人对人性能力的认知是有差别的；需要唤醒人们的所有人性能力；西方工业革命与人类发生了**次冲撞
19 实践的人性能力，静修主义人学理论，能量是世界的本源，操作的技术人性能力、智慧的人性本质能力都可能通过实践得到唤醒和激发
20 人性的能力是历史的能力，人性的能力是人性自身不断发展的能力
21 静修主义的起源并不是纯粹神学或哲学意义上的，人学实践必须在宏观上具有可行性，人学实践归根结底是个体的实践和修炼，虚拟现实这个东西究竟能否激发人性实践能力
22 神学的人学解脱方式是人不能够控制的，人与人之间技术层面的人性能力差异很大，在人性本质层面的智慧能力有本质的不同
23 人性发展有不同阶段，**的和*好的胜利是征服自我，人性价值能
力的发挥是选择社会生存方式的基础
24 人性能力要依靠其生物性的基础，性本同与性本异之争
25 协同人学，赛博理论，人脑的神经结构不应该只是三维，人性本质层有可能被污染，人性能力系统就是这样一种建立在“同”的基础上的“异”
26 人类在某一天会发生结构性的改变，具体的人性论，神的能与道的能
27 人性能能力的差异度就是人性能力的区分度，能力与能能力
28 本体是自足的
29 有能力和能力的能力
30 人性本质模型与动物乃至其他事物有区别，人的心理和精神结构，计算机底层代码
31 每个人都是有能的；在人性本质层，能是无量的
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33 人性的三个层面与宇宙、历史和生存三个时空相对应，宇宙无限与能量守恒
34 无量的能是守恒的，才力命，欲望是人性能力的一种
35 万物皆有改变自身的倾向；欲望是可欲的，也是可能的，更是现实的
36 人性能力系统结构；欲望的能力既具有原发性，也具有继发性
37 如果将欲望放进人性能力结构中，会便于解释人性的本质
38 能与力的关系，特异功能