包邮艺林烟云

当代学人中王贵忱*喜自印书，手工线装，成书已十数种，如《可居室题跋集》、《于省吾先生书简》、《潘景郑先生书简》、《可居室印识》、《越南古钱集拓》等，印量极少，助印书者杨坚水，梓有《岳飞百图印谱》。贵忱喜以自印书赠友人，得者宝之，视为当代线装书珍品，又有人称其为书林新善本。 2011年10月沙曼翁以九十六高龄去世，《苏州日报》辟半版报道此事。记者电话采访曼翁学生言恭达，言以忙婉拒。按苏州为历史文化名城，当地媒体对名人极重视，凡名人谢世，皆作深度报道，以影响力而言，分整版及半版。当年苏州作家陆文夫去世，苏报以一个整版报道及纪念，备极隆重。 沙曼翁为姑苏名书家，名重一时，又是同辈书家*晚凋零者。数年前，余慕曼翁名，曾与曼翁有一面之缘。时曼翁居姑苏某小巷，已有轻度老年痴呆症，虽尚能对答，记忆力若失，才问及某事，稍后再问及至三问。学生称曼翁已不能握管作书久矣，偶尔有作已如河图洛书。苏州多高龄书家，记忆中以瓦翁*健硕，百龄仍能挥洒，不愧翰苑豪杰。 徐建融自称是民国人，问之，则曰生于1949年前，然其生活学习受教育及工作皆在新中国，所谓民国人只数日而已。先前 徐建融又曾自称“阿拉是上海的陶渊明”。 辛卯夏（2011年）余与陈远、朱永灵、章耀、丘石诸兄联展于南通。展览间歇访双楫堂主秦能。秦先生出示旧藏数件供游目。印象*深者有泰兴籍学人朱东润墨迹二件，一为写给秦能题跋，小字气势健旺，老笔纷披，饶有北碑风韵；一为四尺大幅，笔辣格高又得松灵之趣，绝无书家习气，钦服不置。秦言此作以一部旧手机换得。又示王稚松书法扇面。稚松亦治印，为王个簃得意弟子，余曾病此公书法平平，赏玩真迹乃知稚松于平实一道有深悟，亦自具一种境界，不可率尔非之。又赵古泥印谱，开本颇小，殊合掌中把玩。谱中印拓无多，且红泥走油，然开卷清雅之气流溢，古泥印章以厚实称名，细味则含清刚之趣，故其追求仍雅不失道，是为可贵。 王个簃晚年捐书画及个人收藏于故里，当地政府于文峰塔辟艺术馆对外展示。余*感兴趣者为王个簃文房笔墨，盖工具所示与画家艺术追求关系*为直接。余观个簃所用毛笔多硬毫，且多秃笔，故能藏其锋锐以钝厚示人。 陈兼与诗话，出版问世有《兼于阁诗话》、《荷堂诗话》。据周退密老人告，二本诗话原为一部稿子。《兼于阁诗话》梓行时，出版社虑及诗话所议部分诗人尚在世，恐引起不必要之人事纠葛，故收录诗人皆已故世。删节之文字数年后又以《荷堂诗话》为名由福建美术社出版。 章祖安七十五岁借杭州中国美院举办个展，展名为“指定风波”，以展名理解，意颇自矜。友人吴敢导刘涛师及余观展，于展览内容屡致好评。若“豺狼在邑龙在野，昔何贤能今何愚”，借古讽今，骂得颇狠。又如“英雄已过美人关”，读此初以为自夸，再读边跋文字有“力所不逮也”，乃知秋农卖了个关子，殊发人笑。又如“在座谁非两面派”，是“文革”后秋农与业师王焕镳吴山喝茶时得句，深得乃师称许，由此亦可见其性格。杭人言秋农“狠”，骂人亦自骂，毫不留情面，典型的绍兴人性格。 秋农好武功，年逾七十，尚能辟腿，亲临展场讲解运笔动作关节，都用形声字，如“噼”、“叭”、“波”，是练武之人常发出的声音。吴敢问秋农所习为何门派，师傅姓名，秋农均答不知，言少时所习，当时只知师傅姓氏，历年既久，忘之矣。答大妙。许江以“三奇”概括秋农其人其学其艺，可谓贴切。 秋农颜其书斋曰“佛魔居”，大意如浮士德所云每个人心中都有一个天使及恶魔，言人之两重性。某僧观之，大不以为然，谓由佛而魔，岂不有渎我佛。 南京赏石界有两派，一派以雨花石为主，雨花石体形小，以水浸之，莹亮绚烂，极合案头观赏；另一派主要对象是灵璧石，又分室内清供及庭院陈设二种。前一派多群众，玩者遍布金陵，声势尤大。忆明珠老人告曰，昔亦好雨花石，家中所蓄石子，俱为郊游憩息之余捡拾者，今老矣，不复下楼，遂绝此好。且云即郊游亦不复有此乐。今旅游点出售之所谓雨花石，皆产业化产物，非自然形成。 文物出版社复制中心复制古今书画，有竟达真伪不能分辨者，而以兼工带写一路作品*肖原作。曾诣该社陈列室，有田世光《荷趣图》，制作者为示人复制能力，将复制品与真迹并陈于壁，观者莫识孰真孰伪，即鉴定界人士端详再三，亦无从辨识。后经工作人员指点，乃于印章细微处得以区分。闻该社从纸墨源头着手，精意求之，以真迹为标准，故称逼真。闻有人买得该社复制品直接送拍卖行，拍者以绝真重值争抢。 近十年古书画复制技术日新月异，逼真已非难事。然此中亦有障碍，即古书画复制，要以原件扫描，不用原件，无以求逼真，而扫描之举于古书画有损。古书画珍品，今大多藏于博物馆，文物部门有规定，外调古书画必得上级部门批准，且手续繁琐，故复制古书画实非易事。辽博*有魄力，常外借古书画，故其所藏古书画复制品*佳，此全赖辽博历届馆领导之胆识。 浙江老一辈印学家叶一苇晚年归隐故里武义，平生所刻印章原石悉数捐赠当地政府，政府于图书馆辟专室陈列作品，又拨排屋一套作为奖励。叶老今年（2011）九十八，耳聪目明，满头乌发，步履轻盈，与人接谈，并无倦态，记忆力亦强，闻闲暇尚能握管著文，在浙江文艺界亦属罕见。 张大千伪石涛，在上海黄宾虹信以为真，宾虹购进后，大千踵门求观，览后言此为仿品，乃取画归还原款。陈半丁在北京，得石涛画，大千往观，遭峻拒，当众家面揭此乃假石涛，画出其手，众不信，大千言画背做有记号，检视果如所言。此画伴藏半丁终生，身后传其子，闻“文革”后流出大陆，为香港某藏家所得。萨本介告，所谓大千假石涛，传实是真石涛，大千购得后重加裱褙，又记号其上，乃倩人售黄售陈，售黄者成功回购，售陈者滞留未返，惜原画流入私人藏家，无法目验。本介云此为某四川裱画师来荣宝斋时相告。 陈从周妻子蒋定是徐志摩表妹，从周编《徐志摩年谱》在材料上有独得之便。张幼仪晚年称陈从周为“爱摩者”。从周晚年丧妻失子，有人劝他续娶，拈诗相报：“老夫不作黄昏恋，孤鸿单雁惯独眠。” 史树青晚年从中央民族学院宿舍移居魏公村，该屋原为北大某教师所有，后夫妇俩迁居上海，乃转让史丈。原屋主知庶青丈为名学者，又工书法，提出除结一部分现款外，余者以书法作品相抵，予曾于史家新居见该夫妇。迁入新居后，夫人夏玫云未许庶青丈带书进屋，每云“屋是住人的，不是住书的”为由相拒，史丈观书仍至民院宿舍，每以为苦。予访史丈，见面常叹苦经，言家中无书，如何治学云云。