2016-中国儒学年度热点

◆政治儒学与心性儒学 【刘悦笛】 论中国儒学的前途——评估 “心性儒学” 与 “政治儒学” 之争 / 3 【佟德志】 心性儒学与政治儒学之争 / 17 【赵法生】 政治儒学的歧途——以蒋庆为例 / 24 【吴光】 李明辉的偏见与蒋庆政治儒学的谬误 / 39 【颜炳罡】 政治儒学是条死路，儒家关注的核心是人 / 44 【梁涛】 用“新四书”重建儒学的经学体系 / 54 【腾讯儒学】 心性儒学与政治儒学研讨会在山东邹城举行 / 57 【高全喜】 中国正处于文明演进的关键时刻 / 60 【黄玉顺】 儒家文化复兴需彰显个体价值 / 64 【赵寻】 古今自由：道德与权利的分野 / 69 【赵广明】 从现代视野看血缘道德与公共秩序 / 71 【任锋】 保守宪制传统与儒家资源 / 75 ◆回到康有为 【干春松】 回到康有为：问题意识与现实策略 / 83 【陈明】 康有为主义视域中的大陆新儒学 / 88 【黄开国】 康有为戊戌变法以后的新经学构建对当代儒学发展的启示 / 93 【曾亦】 经学的兴废与大陆新儒学的目标 / 100 康有为在我们这个时代的四大意义 / 106 【张广生】 为什么要“回到康有为”？ ——《原道》第30 辑“回到康有为”专题导言 / 117 【唐文明】 康有为与当下中国的思想界 / 121 ◆民间读经 【柯小刚】 当代社会的儒学教育：以读经运动为反思案例 / 133 【吴小东】 多一点了解，多一点反省——致柯小刚先生 / 149 【惟生】 “老实大量读经”之困惑与反思：一个读经少年的来信 / 157 【柯小刚】 回归生命的学问：给读经孩子的一封信 / 168 【吴小东】 小子已斐然，裁之正当时——读《一个读经少年的来信》 / 177 【吴亚波】 为现代私塾读经教育敬告国人宣言书 / 183 【贺希荣】 “读经运动”：孩子受得了吗？ / 187 【吴小东】 谁把孩子看死了？——我所理解的读经教育，兼答贺希荣先生 / 194 【梁晨】 驳“十三岁前读经不需理解”的语言学依据 / 209 【刘百淞】 究竟应该如何读经？儒家开始自查自纠 / 222 【王苍龙】 当代“读经”争论的两个阶段 / 226 【段重阳】 记忆还是理解？——评读经方法之争 / 231 【郑惟生】 读经少年“惟生”就《新京报》报道之*新声明（附王财贵先生寄语） / 237 【儒家网】 专访王财贵：读经是多元的教育，以全盘化西为标准 / 241 【贺希荣】 王财贵的回答没有直面任何问题——《专访王财贵》读后 / 268 【方朝晖】 青少年读经亟须重新定位和规范 / 271 【许石林】 用争论的时间去读经吧！ / 277 【刘强】 关于读经教育答友人书 ——三论经典教育 / 280 【吴小东】 一个少年、一场“批判”和一个知识分子的学术品格 / 288 【齐义虎】 读经应从民间进入公立教育 / 296 【王财贵】 关于读经与识字问题的答问 / 298 【丁纪】 “读经运动”杂说二条 / 302 【刘百淞】 “读经方法之争”折射出中国中产阶级的焦虑 / 306 【杨春梅】 和十二年前那场读经之争相比，儒家进步了吗？ / 309 【林安梧】 读经运动需要被提醒，但别带杀伐之气 / 318 【王苍龙】 “本末先后”与“因人而异” ——当代读经教育的两个原则和内在张力 / 322 【赵法生】 “老实大量纯读经”离真正的儒家教育有多远？ / 330 【李存山】 读经：该不该与如何读 / 337 【柯小刚】 不能放任野蛮读经：引导经典教育健康发展 / 341 ◆附录 【郭齐勇】 当代新儒学思潮概览 / 359 【慕朵生】 “大陆新儒家”及其批评者 / 363 【刘百淞】 2016 儒学新观察 / 370 【儒家网】 2016 年儒家十大热点 / 376 2016 中国大陆儒门大事记 / 384