包邮托马斯哲学专题研究

目录导言/1 一、作为基督宗教哲学的托马斯哲学/3 二、作为永恒哲学的托马斯哲学/6 三、本书的基本结构和主要内容/9 **章信仰与理性/13 **节早期基督宗教的信仰与理性之辩/14 一、信仰与理性的张力之*初凸显/15 二、极端理性主义与极端信仰主义的对立/26 第二节早期基督宗教的温和理性主义/41 一、查士丁的温和理性主义/42 二、克莱门特的温和理性主义/45 三、奥立金和阿塔那修的温和理性主义/50 四、卡帕多奇亚教父寻求信仰的理性表达/54 第三节奥古斯丁主义传统中的信仰与理性/63 一、奥古斯丁对古代哲学与基督宗教的整合 /63 二、神学与辩证法/73 第四节托马斯论信仰及其与理性的关系/81 一、信仰的对象及其本质/82 二、信仰的内在活动/87 三、信仰与理性的和谐关系/94 四、信仰与理性的和谐论的理论价值/100 第二章存在、共相与问题类型/107 **节托马斯对“存在”范畴的哲学语义分析 /108 一、希腊哲学的“存在”范畴的哲学语义演变/109 二、对“esse”和“ens”两个范畴的哲学语义区分/112 三、对“ens”范畴的实存论意义与逻辑学意义之区分/117 四、“esse”和“ens”两个范畴的神学意蕴/124 第二节共相之争与托马斯的温和实在论/126 一、共相问题溯源/126 二、前托马斯时期的共相之争/136 三、托马斯的温和实在论/147 第三节托马斯的问题类型论/158 一、托马斯的问题类型论的亚里士多德渊源/160 二、托马斯对亚里士多德问题类型论的革新/164 三、托马斯的问题类型论的理论意义/168 第三章感觉印象和可理解的属相/173 **节感觉印象/174 一、感觉印象的来源及其在感性认识阶段扮演的角色/174 二、感觉印象在理性认识阶段扮演的角色/180 第二节可理解的属相/186 一、可理解的属相的来源/187 二、可理解的属相的本性/193 三、可理解的属相在人的认识过程中扮演的角色/199 第三节对亚里士多德心智哲学难题的化解/210 一、亚里士多德的心智哲学难题概述/211 二、异教注释家们的化解与托马斯的批驳/216 三、托马斯的化解/221 第四章话语理论及其价值/227 **节托马斯的话语理论/228 一、内在语与外在语/229 二、内在语与客观实在/232 三、内在语的本质/238 第二节托马斯话语理论的哲学和神学价值/245 一、哲学价值/245 二、神学价值/250 第五章良知与良心/267 **节良知(Synderesis)/269 一、良知的本性/269 二、良知是否能够犯错/274 三、良知是否能够被泯灭/278 第二节良心(Conscientia)/280 一、良心的本性/280 二、良心是否能够犯错/286 三、良心的约束/289 第三节托马斯伦理学的理智主义特质/294 一、作为道德主体的理性存在者/295 二、理性与道德行为/297 三、理智与意志在道德实践中扮演的角色/300 四、理性与德性/309 五、理智与幸福/312 第六章世界的永恒性/317 **节哲学的永恒世界观念与神学的创世观念/318 一、古希腊哲学的永恒世界观念/318 二、神学的创世观念/324 三、前托马斯时期的世界永恒性之争/327 第二节托马斯与巴黎阿维洛伊主义者之争/337 一、巴黎阿维洛伊主义者的世界永恒论/338 二、托马斯反驳巴黎阿维洛伊主义者的世界永恒论/348 第三节托马斯与奥古斯丁主义者之争/355 一、波那文都的世界非永恒论/356 二、托马斯驳斥波那文都对世界的时间开端之论证/361 三、对托马斯与波那文都之争的批判性反思/366 第七章托马斯哲学的先验转向/373 **节从经院哲学知识论到新经院哲学知识论/374 一、传统经院哲学的知识论的客体取向/374 二、新经院哲学的知识论的主体取向/377 第二节麦利切尔整合托马斯主义与康德先验哲学/383 一、知识论的历史检视与方法论的反省/383 二、形而上学批判与先验批判的整合/386 三、驳斥康德对传统理性形而上学的批判/391 第三节拉纳的认识形而上学及其意义/397 一、在与认识的原初统一/398 二、人的认识的先验条件及其超验性/403 三、拉纳的认识形而上学的理论意义/408 第四节斯亭伯根的普通知识论/411 一、知识论研究的起点与方法/412 二、分析的或者描述的知识论/418 三、批判的知识论/427 四、斯亭伯根的普通知识论的理论价值/438 结语/444 缩写表/447 索引/448 参考文献/462 后记/470