- ISBN:9787534792458
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:16开
- 页数:383页
- 出版时间:2017-09-01
- 条形码:9787534792458 ; 978-7-5347-9245-8
本书特色
我感到戏曲这种文体或许可以给一些不能在正统管道中“发声”的男女个人创造出一种自由,因为戏曲是代言体,而且编剧可以利用生、旦、净、末、丑不同的脚色行当,造成多元的发声和观点。且因为戏曲是不被重视的小道,所以反而便于表达新声(心声),使其中包含着往往容易被我们忽视的、文化历史的“真实”。我受台湾和美国的文学教育影响,注重文本细读,重视文学研究的社会历史脉络,把戏曲视为一时一地的人群的情感历史,一种社会能量的流动,其原因在此。——华玮
内容简介
本书收录了我国台湾著名学者华玮教授的十三篇戏剧研究论文, 全面展现了作者的研究兴趣与学术风貌。其中, “汤显祖研究”栏目的四篇文章, 既有对汤显祖的总论, 也有从人物、视觉以及意象和语言的角度对剧作的具体分析。“明清女性戏曲研究”及“戏曲评点研究”栏目的四篇文章, 填补了中国戏曲学界有关女曲家及其作品、女性与戏曲文化等研究课题上的空白。“清代历史剧研究”栏目的五篇文章, 则分别讨论了清人如何 (与为何) 以悲剧和喜剧模式书写前朝崇祯与正德皇帝, 并以真实女性王翠翘、娄妃、吴宗爱生平事迹的重写, 探索了清代戏曲中值得重视的“历史记忆与女性角色”的议题。
目录
汤显祖研究
世间只有情难诉
———试论汤显祖的“情”观与其剧作的关系
一、汤显祖“情”观的几个论辩
二、情真、情深、情至、情了———汤显祖的“情”观
三、汤显祖剧中“情”的对立和统一
人世上愁人日老
———论《紫箫记》与杜秋娘
一、《紫箫记》的背景及研究意义
二、杜秋娘、情与时间
三、陆机《百年歌》的重唱
四、杜秋娘的文学灵感
五、余论:《紫箫记》之后
一点情千场影戏
———论《南柯梦》里的视觉与宗教启悟的关系
一、情了为佛:《南柯太守传》的改编
二、双重视界:契玄与淳于棼
三、《南柯梦》的视觉性、戏剧性与宗教启悟的关系
唱一个残梦到黄粱
———论《邯郸梦》的饮食和语言
一、“字字俱费经营”
二、饮食、欲望与人生
三、语言、认知与意义的重组
四、余论:有意义的“多余”
明清女性戏曲研究
马湘兰与明代后期的曲坛
一、前言
二、北曲《西厢记》的演唱与传播
三、散曲的写作
四、杂剧《红线女》的刊印
五、传奇《三生传》的创作
六、对《白练裙》《紫箫记》等剧作的启发
七、结语
无声之声:明清妇女剧作中之情、欲书写
一、前言
二、明清妇女剧作家与作品概述
三、明清女性对书写与戏曲的观照
四、明清妇女剧作中“情、欲书写”特色的总体观察
五、结语
戏曲评点研究
妇女评点《牡丹亭》
———《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》与《才子牡丹亭》析论
一、引言
二、《三妇评本》之批语内容及其特色
三、《才子牡丹亭》对《三妇评本》之继承与开展
四、《三妇评本》与《才子牡丹亭》在《牡丹亭》批评历史上之意义
五、结语
《牡丹》能有多危险?
———文本空间、《才子牡丹亭》与情色天然
一、《才子牡丹亭》的作者:吴震生、程琼夫妇
二、情色天然:情色语汇与论述
三、“色情难坏”
四、情欲与日常生活的审美化
五、女性的情欲满足权
六、作为社会介入与文化批评的戏曲评点
七、结语
圣叹之继声
———从周昂《增订金批西厢》看清代戏曲评点中主体意识之展现
一、前言
二、周昂生平
三、戏曲评点与自我发声
四、序文书写:文化传承与创新者的自觉
五、与“金批西厢”的对话:借比较批评凸显自我
六、带有异端性质的批改:《酬简》情色成分的增加
七、对莺莺之情的解读:主观思想情感影响下的阅读接受
八、结语
清代历史剧研究
谁是主角? 谁在观看?
———论清代戏曲中的崇祯之死
一、前言
二、“铁冠图”与《煤山》
三、曹寅《虎口余生》与孔尚任《桃花扇》
四、遗民外史《虎口余生》、唐英《佣中人》与董榕《芝龛记》
五、黄燮清《帝女花》
六、结语
清代民间舞台上的“正德微行”:意义及历史
一、前言
二、真情与忧患意识:李渔《玉搔头》
三、君威与君恩的强调:唐英《梅龙镇》对梆子腔《戏凤》的改写
四、承应灯戏与正德形象的二重性:无名氏《游龙传(灯戏脚本)》
五、文人灯戏与女性关怀:黄治《玉簪记》
六、结语
女性、历史与戏曲
———清传奇中王翠翘故事对史传与小说的改写及其意涵
一、引言
二、情、自喻与民族记忆:王鑨的《秋虎丘》
三、由民族国家向城市生活的倾斜:“苏州派”叶稚斐的《琥珀匙》
四、小说《金云翘传》的戏剧呈现及其教化意义:夏秉衡的《双翠圆》
五、结语
演史与咏史中的自我
———论蒋士铨的三部娄妃剧
一、引言
二、当下的历史感悟:咏史之剧《一片石》
三、追悼彭家屏与《第二碑》的续作
四、传演本事的《采樵图》与王阳明
五、结语
由私人生活到公众展演:对清初女性吴宗爱的记忆建构与重写
一、前言
二、吴宗爱诗集的出版
三、《徐烈妇诗钞》的文本与副文本
四、传奇《桃溪雪》中对吴宗爱的呈现
五、结语
节选
《海内外中国戏剧史家自选集 华玮卷》: 历史上的明武宗常被批评为昏君,正史对他的评价贬大于褒。他耽乐嬉游,行事出格,我行我素,不安居于禁城内苑,经常微服私行。这样一位放纵不羁、不受礼法责任束缚的正德皇帝,成为清代通俗文艺往往正面描写而广受民众喜爱的人物。从历史到虚构,从文本到表演,许多关于正德皇帝的戏曲、小说、说唱,铺陈他由帝国的中心游走至边缘,在皇权暂时悬置的旅程中,他由京城至居墉关,至宣府,至大同,不一而足。在民间想象的微行故事里,正德皇帝自隐身份,不啻纡尊降贵,以至于君民的平等互动成为可能。而男女百姓得近龙颜,从原本社会阶层晋升、发迹变泰的美梦,也不再只是空中楼阁般虚无缥缈,无法企及。这些以“皇权与百姓关系”为主题的喜剧,对正德皇帝的刻画多半强调他的人性、人情;就情节而言,泰半包含帝王现宝炫富、掳获美人芳心、惩治逆贼豪强、封赏忠臣良民的通俗内容,以满足一般平民百姓好货、好色、好权,亦即物欲、性欲与权力欲的渴望。而“人们观察皇帝的角度,也由仰视而变为平视,甚至俯视。卸脱了精神枷锁,获得的是—种可以昌昌洋洋、恣意揶揄皇帝、议论朝政的快感。人们对于武宗故事表现出极大的热情,不能不估计到这种郁塞消解、禁忌打破、心理解放的作用。 ……
作者简介
华玮,1955年生于台北。美国伯克利加州大学比较文学博士。现为香港中文大学中国语言及文学系教授兼学部主任、“昆曲研究推广计划”主持,中国戏曲学会汤显祖研究分会理事。学术兴趣以中国古典戏曲、明清文学与妇女文学为主。学术著作有《走近汤显祖》《明清戏曲中的女性声音与历史记忆》等,另发表中英文论文数十篇,其中《能有多危险?——文本空间、与情色天然》获选为《中国昆曲年鉴》2011年度推荐理论研究文章。另曾荣获香港中文大学2013-2014年度杰出研究奖。
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