包邮河西画像砖艺术

本书特色

★ 16开精装，全彩印刷，图文并茂
★ 两位作者都是文物单位的美术工作者，他们专业的临摹品把河西画像砖艺术的韵味恰如其分地传达出来
★ 书中对画像中内容分门别类地进行深入的调查研究，梳理画像砖的不同主题
★ 介绍了白象、朱雀、飞马、赤兔、朱雀、玄龟、鹏鸟、大角神鹿、九尾狐等灵兽，还有各种仙人
★ 介绍了画像砖所反映的耕作、纺织印染、酿酒、滤醋、凿井、造车等社会生活和艺术特色

★ 既适合专业的研究者借鉴、参考；也适合普通读者阅读欣赏

内容简介

本书较全面地展示了河西地区画像砖的艺术, 就墓葬的门楼形制、画像砖内容的排列组合、仙幻神兽的内涵寓意, 运用图像学的理论方法, 进行了研究和论述, 对画像砖的艺术风格和绘制技法做了分析, 并与相邻的敦煌石窟早期壁画的承启关系做了分析与比较。

前言

古丝绸之路从长安出发进入甘肃后，经过一个狭长的地带，南面是祁连山脉，北面是沙漠和戈壁，因地处黄河以西，称作河西走廊。西汉武帝时设置威武、张掖、酒泉、敦煌四郡，称为河西四郡。汉代以来，强大的汉文化在河西一带生根开花。随着丝绸之路的畅通，河西地区的经济文化日益发达，特别是汉末内地战乱不休的时代，河西地区相对稳定，不少中原士族西迁至河西，魏晋南北朝时期，河西文化达到鼎盛，文人辈出。这在历史文献中多有记载，如东汉著名书法家张芝及西晋书法家索靖均为敦煌人，十六国时期，李暠在敦煌建立西凉政权，并聚集了一大批优秀人才。这是十六国中唯一的汉人政权，说明河西一带汉文化底蕴的深厚。而魏晋时代的河西墓葬文物，特别是画像砖艺术体现出当时的丰富文化内涵。

新中国成立以后，经过数十年的考古发掘，河西地区出土了大量的画像砖墓。同时，学者们从历史、考古、文化诸方面对其均有不少研究，出版过许多论著。而迄今为止的出版物中，从艺术的角度展示河西画像砖的特点，深入揭示其艺术成就的，相对不多。这本《河西画像砖艺术》较全面地展示了河西地区画像砖的艺术，为读者欣赏、借鉴、研究提供了丰富的资料。作者都是文物单位的美术工作者。马玉华长期在敦煌研究院从事壁画临摹和研究工作，对1000多年前的壁画绘制方法有深入的研究。20世纪80年代就参与了莫高窟原大洞窟的临摹工作，作品在敦煌石窟保护研究陈列中心作为常设展览展出。她的敦煌壁画临摹作品多次入选为敦煌艺术展览作品，在国内外展出。她创作的绘画作品参加了全国和省级美术展览。她还曾应邀为香港志莲净院绘制了大型壁画《释迦佛八相成道图》，为甘肃省政府驻北京办事处绘制《敦煌第159窟普贤变图》等，并设计创作过不少新壁画作品。近年来她参与了国家社科基金项目“敦煌石窟美术史研究”的工作，对敦煌壁画的技法做过深入的研究，因此，她能够较好地把握传统壁画技法。在1987年敦煌飞机场的发掘工作中，马玉华受邀参加了画像砖墓的现场抢救性临摹和复制工作，对画像砖有了*真实和直接的感受，并通过临摹加深了对画像砖绘画艺术的认识和理解，也激发了她对画像砖艺术的浓厚兴趣。这本书里的很多作品，有些是现场临摹，有些是整理临摹的作品，是她对所热爱的画像砖艺术的心血汇集。

赵吴成在甘肃省考古研究所工作，长期从事考古发掘，对出土文物进行现场清理及测绘。他曾对战国墓葬中出土的车辆做过悉心研究，并进行了复原，在《文物》杂志及台湾《故宫文物月刊》上发表过极有分量的论文。吴成玉华伉俪精心编绘的这本《河西画像砖艺术》，不仅通过他们的临摹品把河西画像砖艺术的韵味恰如其分地传达出来，而且还分门别类地进行深入的调查研究，梳理画像砖的不同主题，撰写了概述性论文和详细的说明，是一本图文并茂的好书。

节选

作者简介

马玉华，生于1964年。1985年中央美术学院国画系敦煌班毕业后，至敦煌研究院美术研究所从事壁画临摹、创作和研究工作。敦煌壁画临摹作品在敦煌石窟保护研究陈列中心作为常设展览展出。临摹作品多次参加中外举办的敦煌艺术大展。《敦煌第159窟普贤变图》被甘肃省政府驻北京办事处收藏。应邀为香港志莲净苑创作并绘制了大型壁画《释迦佛八相成道图》，获收藏证书。在出版刊物中发表多幅创作作品。出版《敦煌壁画白描精粹·菩萨》一书，获西北五省美术读物黄河金牛奖一等奖。2009年转入《敦煌研究》编辑部任美术编辑，参与国家社科基金项目《敦煌石窟美术史研究》，并在《装饰》及《敦煌研究》上发表论文。

赵吴成，1963年生于兰州。甘肃省文物考古研究所副研究员，从事考古发掘研究工作30余年。参加了甘肃省敦煌佛爷庙湾西晋、唐墓群、酒泉西沟村魏晋墓、礼县赵坪村春秋墓及车马坑、高台、酒泉等地的魏晋墓葬、武威磨咀子汉墓、高台县地埂坡晋墓、张家川马家塬西戎战国墓、庄浪良邑乡寺角洼汉墓和墩坪、灯笼沟早期战国时期的墓葬及遗址的考古发掘以及漳县漳河流域考古调查。在《文物》等刊物上发表了30余篇学术论文及考古报告。并在台湾《故宫文物月刊》和《中国考古》英文版上发表论文。