歇后语认知过程研究:基于认知语言学的角度

(六) 歇后语的语义功能 1.歇后语的美学功能 现代语言学指出：“语言的功能首先体现在语言系统……尤其是语义系统的内部结构中。”Leech (1987)从语义的角度将语言的功能分为概念(信息)、表达、指示、酬应、美学五种。作为语汇的一种, 歇后语也恰恰反映和体现这五种功能。依据Halliday (1994)的系统功能语法理论, 概念功能可以分为经验功能和逻辑功能两种。经验功能指“语言是对存在于主客观世界的过程和事物的反映”, 是人们用语言来谈论他们对世界的经验(包括内心世界), 用语言来描写周围所发生的事件和情形。逻辑功能指“事物内容的抽象关系表现为或是并列的关系, 或是从属的关系。”其主要特征是“递归性”。从形式上看, 歇后语前、后语节两部分的给合似乎实现了系统功能语法学派所提出的概念功能。表达功能是语言zui基本的功能, 人们用它来表达思想、抒发情感等, 而歇后语以它特有的形式和特点, 在人们的交际过程中发挥着重要作用。语言的指示功能即指代功能, 指在一名说话人和至少一名听话人参与的语言交际活动中, 对参与者所谈及的人物、事物、事件、过程和活动等做出确切的理解, 并把它们和某些语境构成要素联系起来的功能。歇后语的酬应功能可以理解为一种交际功能, 其独特的构词形式和幽默、诙谐的表达效果, 在语言交际中发挥作用。酬应功能具体表现为称赞、求助、拒绝和讽谏四种功能。 从美学角度讲, 语言的美学功能是指语言的形式美, 但是由于人们在利用这一功能时, 更多地是为了取得某种修辞美学效果, 使语言的表达更生动、形象, 给人以美的感受, 以加强语言的表达效果, 因此, 语言的这一功能被归结为美学功能。同时, Leech (1987)认为, 美学功能是内指的, 指向语言自身。而歇后语这一语言形式所注重的正是发挥语言的美学功能, 主要表现语言的以“辞趣”为本位的修辞特点。其前、后语节之间的语义指向可能不只是传递信息、表达经验, 实现语言的逻辑功能, 而更多的是为了造成语言本身的滑稽效果。范瑞婷(2009)指出, 联系语言事实, 歇后语在所有语类中, 运用“双关手法”zui多, 表达双关语项也zui多。这是歇后语之所以产生幽默风趣、含蓄曲折、生动活泼效果的主要原因之一。可以看出, 歇后语的语言使用正是为了语言的成品本身。通常, 歇后语的前一语节可以分作两类。一类是以真实经验作为语言材料, 如“兔子尾巴——长不了”; 另一类以反经验或虚假经验的方式进行表达, 如“老虎拉车——没人敢(赶)”。无论是真实经验还是虚假经验, 前、后语节之间都主要不在于实现语义的经验功能和语法的逻辑功能。语义的重点在于指向语言本身, 以体现话语的谐趣性为主要目的。这种谐趣性表现在前一语节和后一语节的语义关系上, 通常通过两种途径实现。一类是后一语节对前一语节中暗示的语义方向突然逆转, 改变了句子原来的逻辑走向; 另一类是后一语节在语义上和前一语节产生偏离。这种偏离通过双关和谐音的手段来实现。它们都是运用了语言中的歧义现象。赵元任(1959)在《汉语歧义问题》中曾说过, “双关语和其他形式的文字游戏, 是有意歧义(intentional ambiguity)”。语义双关的歇后语有其特别的与“前一语节”相合的情景义, 又有在上下文语境中惯用的语义。惯用义是表达内容, 情景义是表达效果, 在“后一语节”中两义实现交汇通达。同时, 索振羽(2000)认为, 在话语交际中, 除了“合作原则”, 还应包括“得体原则”。得体准则包含“幽默原则”。幽默的主要特征包括不协调性、情趣性和适切性, 而创造和理解幽默的六条准则中就包括“歇后”。他还指出, “前一语节”造成的悬念越强, “抖”出来的包袱——“后一语节”的幽默味越浓; “前一语节”和“后一语节”的关系越新巧, 越富幽默性; “前一语节”越含蓄, “后一语节”给听话人的“顿悟性”越强烈。 语言是文化的产物和载体。作为人们观察世界、不断推敲、形成认识的一种习语, 歇后语内在地反映了人类社会的运行规则, 显现了深奥的逻辑与因果。萨丕尔认为, “语言有一个底座……, 语言也不脱离文化而存在, 就是说, 不脱离社会流传下来的、决定我们生活面貌的风俗和信仰的总体”。事实上, 对语汇研究的本质在于揭示在人类抽象知识系统的制约下, 个体如何感知、理解、组合、表征客观世界, 即歇后语这一特殊的语言载体所反映的人类思维对外部客体属性和内在主体认识的独特性。同时, 语言不仅是一套符号系统, 而且也是反映民族和地域文化的价值意义系统。歇后语是群体生产实践和生活文化经验的浓缩, 蕴含着丰富的社会文化和生活习俗, 高度集中和习俗化, 具有强烈的民族性, 在折射语言的地域性方面具有其他语言不可替代的优势。因此, 对其内部语义关系的揭示映射了民族习俗、地域文化以及个体的心智水平。 歇后语具有地方性和民族性, 各地都有带有本地特点的歇后语。刘安(汉)《淮南子·诠言训》中指出：“非易不可以治大, 非简不可以合众”。即通俗、简便是语言的流传广和长久的不二法门。虽然有些地方的歇后语有些土气, 并显得粗俗, 但是, 整体而言, 歇后语反映了当地人们生活、生产交流的信息和内容, 语言诙谐而具有特点, 展示个体自身的知识和智慧。索振羽(2000)认为, 在话语理解中, 语境具有重要的中介作用。语境主要包括上下文语境、情境语境和民族文化传统语境, 而民族文化传统语境则包括历史文化背景、社会规范和习俗以及价值观。不同地区、不同国家以及不同民族的个体由于生活环境、历史沿革和生产方式不同会形成各具特色的歇后语。例如, 川方言“两斤花椒炒二两肉——肉麻”、“二五子拉胡琴——鬼扯”只在讲川方言的地区认可程度高; 再如山西宁武方言“二和尚念经——糊的马的”, “糊的马的”就是当地方言, 意指“稀里糊涂”, 不好好念经。山西保德方言“高粱杆筷子夹凉粉——滑头遇滑头”。通常, 许多地方都不种高粱, 没见过高粱杆子, 也就不能理解第1个“滑头”的所指。因此, 歇后语作为语言交流的素材, 体现了当地百姓的生活情境和民族特色。 另外, 歇后语的使用还为展示个人智慧提供了途径。许多个体, 自己文化水平并不高, 但是, 却能够在口语中大量使用歇后语, 而且基本上是信手拈来。在街坊闲聊、亲友聚会等场合, 大家你一言来我一句, 通过使用歇后语来活跃气氛, 表达特定的交际效果, 既展示个人智慧, 又不使人特别尴尬。歇后语后一语节的“讽刺”、“揶揄”通过前一语节具体的例子进行展示, 具体而不失分寸。