大家学术丛书中国古代史

预估到手价 ¥16.2 (2.3折) ?

距活动结束

00:00:00

1星价 ¥23.2

2星价￥23.2 定价￥70.0

清空购物车！20万图书5本7折，满69送钥匙扣

作者：夏曾佑

出版社：江西教育出版社

本类榜单：历史

所属丛书：大家学术文库

分类：历史 > 中国史 > 通史

温馨提示：5折以下图书主要为出版社尾货，大部分为全新（有塑封/无塑封），个别图书品相8-9成新、切口有划线标记、光盘等附件不全详细品相说明>>

买过本商品的人还买了

暂无评论

图文详情

ISBN：9787570500123
装帧：简裝本
册数：暂无
重量：暂无
开本：16开
页数：480
出版时间：2017-04-01
条形码：9787570500123 ; 978-7-5705-0012-3

本书特色

《中国古代史/大家学术文库》以章节体（或纪事本末体）写成，其长处，作者夏曾佑说得很清楚，即更适合“讲堂之用”，实际也就是更适合社会的需要。在材料的取裁上，该书乃以廿四史为底本，然后篡辑其他古籍。凡采用参考书，一律注明出处，便于学生寻找。使叙述清晰简洁，夏曾佑特别重视图画和表格的作用。中国首部有影响力的新式通史，不可不读的“中国通史”。夏曾佑的《中国古代史》，开创了以章节体裁撰写通史的先例，成为20世纪中国史学家编写史书的主要体裁。 ——苏双碧读过夏曾佑的《中国古代史》之后，深佩夏先生之功力见地。 ——胡适

内容简介

本书原名《中国历史教科书》，后改今名。本书是靠前部以近代史观分阶段地叙述中国历史的著作，曾得到胡适、鲁迅等人的称赞，在中国近代史学目前有相当大的影响，开创了以新的章节体载撰写通史的先例，成为20世纪中国史学家编写史书的主要体裁。在夏曾佑之前，靠前已经有人用新观点、新体裁写出了新式的中国通史，但此书影响更大，在史学目前有重要的地位，是中国近代的“靠前部有名的新式通史”。

节选

世界之初　　人类之生，决不能谓其无所始。然言其所始，说各不同，大约分为两派。古言人类之始者。为宗教家：今言人类之始者。为生物学家。宗教家者，随其教而异。各以其本群*古之书为凭。世界各古国，如埃及（Egypt）、巴比伦（Babylon）、印度（India）、希伯来（Hebrew）等，各自有书，详天地剖判之形，元祖降生之事。其说尚在。为当世学者所知。而我神洲，亦其一也。顾各国所说，无一同者。昔之学人，笃于宗教，每多入主出奴之意，今幸稍衰，但用以考古而已。至于生物学家者，创于此百年以内，*著者英人达尔文（Darwin）之种源论（Origin of Species）。其说本于考察当世之生物，与地层之化石，条分缕析，观其会通，而得物与物相嬗之故。由古之说，则人之生为神造：由今之说，则人之生为天演，其学如水火之不相容。此二说者，若欲穷其指归，则自有专门之学在，非本篇所暇及。本篇所以首及此者，因讨论历史，几无事不与宗教相涉，古史尤甚，故先举此以告学者，庶几有所别择焉。　　第二节地之各洲人之各种　　大地之陆，分为五洲。吾人所居，曰亚细亚洲（Asia）；其西日欧罗巴洲（Europe）；其西南日亚非利加洲（Africa）；再西日南北亚美利加洲（South and North America）；亚洲之东南日澳大利亚洲（Australia）。是为五大洲，其名皆欧罗巴人所命也。其居此五洲之种族，居亚洲者，日蒙古利亚种（Mongolians）；居亚洲之南及各岛中者，日马来种（Malays）；居欧罗巴洲者，日高加索种（Caucasians）；居非洲者，日内革罗种（Negroes）；居美洲者，日印第安种（Indians）。是谓五种，其名亦皆欧罗巴人所命也。因与此五洲、五种相交涉，而有信史可传者，始于欧罗巴人，故泰东之言洲名与种名者，不得不用其所立之名也。此诸种人，在上古时，大约聚居亚细亚西北之高原，其后散之四方，因水土不同，生事各异，久之遂有形貌之殊，文化之别。然其语言文字之中，犹有同者，会而通之，以观其分合之迹。此今13之新科学也。中国位于亚洲之东，而属于蒙古利亚族，案亚细亚本亚洲西方之一小地，而蒙古又胡人一分族之名也，殆不足以概中国。欧人云云，亦以偏概全之例尔。此族之史，为吾人本国之史，本书所讲演者此也。　　第三节中国种族之原　　种必有名，而吾族之名，则至难定，今人相率称日支那。案支那之称，出于印度，其义犹边地也，此与欧人之以蒙古概吾种无异，均不得为定名。至称曰汉族，则以始通匈奴得名；称日唐族，则以始通海道得名，其实皆朝名，非国名也。诸夏之称，差为近古，然亦朝名，非国名也。惟《左传》襄公十四年引戎子支驹之言日：“我诸戎饮食衣服，不与华同。”华非朝名，或者吾族之真名欤！至吾族之所从来，尤无定论。近人言吾族从巴比伦迁来，据下文*近西历一千八百七十余年后，法、德、美各国人，数次在巴比伦故墟掘地所发见之证据观之，则古巴比伦人与欧洲之文化相去近，而与吾族之文化相去远，恐非同种也。其古事，附录于后。　　巴比伦有二种语，一南一北，南为文言（the pure language），北为妇人之言（the woman’s language）。西元前六千年之砖文，凡书十二部。纪其国之古事，**部云，无始之时，光明与黑暗相战，于是有大神出其间，名弥罗岱（MerocIach）。当此之时，又有一龙底麦得（Tiamat），与神为敌，神以大力磔龙而分之，其首为天，尾为地。第十一部言二大神，一名吉而葛莫斯（Gilgames），一名衣本尼（Ea-bani）。上帝造衣神，本令其杀吉神，不料二神结为死党。二神协力杀一恶神，名克母伯（Khumbaba），此恶神本住一奇怪杉树之下。又杀一神牛，因杀神牛，遂有洪水之祸。后衣神忽死，而吉神又患重病，此病惟一神能医之，神住死水之外，名西苏诗罗斯（Xisuthros）。吉神往就医，从阿刺伯经过一日落之山，此山上本归一种怪人名蝎人者保护。海边有树，以宝石为果。又行四十五日而至死水，死水之中有群岛，有一岛名福岛，于此岛望见西神，西神始告以造洪水之故，又以生命树一枝授之。吉神即携树归巴比伦，于路偶渴，就泉而饮，泉中有一蛇出，窃其生命树，吉神大哭而无如何也。又大神弥罗岱，以土造人。**人日爱特巴（Adapa），偶因钓鱼，误折南风之翼。南风诉之于天，天神爱牛（Anu）召爱特巴而问之。有神名医（Ea），谓爱特巴曰：“爱牛神处之物。不可饮食。”爱特巴遂不敢饮食，于是其子孙无不死者矣。　　……

作者简介

夏曾佑（1863—1924），字遂卿，作穗卿，号别士、碎佛，笔名别士。杭县（浙江杭州）人。进士，授礼部主事。近代诗人﹑历史学家、学者。他对今文经学、佛学有精深的研究，对乾嘉考据学和诗文有相当的素养。此外他还注意学习外国史地知识和自然知识。清光绪二十三年（1897）在天津与严复等创办《国闻报》，宣传新学，鼓吹变法。后致力于中国古代历史的研究，用章节体编著《中国历史教科书》，重版时改名《中国古代史》，是近代中国尝试用进化论研究中国历史的**部著作。

本类五星书