社会科学文献出版社德国哲学(2017年下半年卷)

　　《德国哲学（2017年下半年卷）》：　　所谓内在的逻辑过程是指逻辑概念以其纯粹的形态在哲学家们的头脑中的发展，即概念递进的推演，它的特点是这种逻辑概念由此及彼的进展具有意识到的内在必然性，这就是说，后一个概念的产生和更加丰富的规定性是从前一个概念必然引申出来的。揭示逻辑概念的推演及其在思维中被认识到的必然性，是作为**哲学的思辨逻辑学的课题。黑格尔就此把思辨逻辑概念系统规定为用纯粹概念把握绝对理念的科学，而纯粹概念只有经过系统的推演过程才能把握住绝对理念的全部丰富内容。因此，在逻辑概念的发展过程里虽然有许多不同的概念、推演阶段和环节，但它们都是唯一的绝对理念的自身不同的规定、发展阶段和环节，思辨逻辑的任务就是把握这些规定、发展阶段和环节。　　所谓逻辑概念发展的历史东西，是指它以改变了的形态，即哲学体系的形态在时间中的发展。这种发展方式和逻辑东西的发展方式的不同在于它不具有必然性的意识，而采取了一种似乎偶然出现的，但又符合时代要求的方式。这就是说，在哲学史里逻辑概念的不同阶段和环节不是以纯粹思想的形式出现的，而是以极其不同的哲学体系的形态出现在某些特殊的领域里，出现在这个民族或那个民族里，出现在某些政治环境或由政治环境引起的错综复杂的关系里；这些哲学体系可以在时间中彼此相继地出现，甚至在中断或停顿了许多世纪才重新出现，也可以在短期内突飞猛进，甚至跳跃式地越过了几个世纪。在历史东西的发展中，逻辑东西依然在内部依据其自身的规律发挥作用，但这种规律为外在的偶然性笼罩起来，并未明确地表现出来。因此，揭示一个哲学体系接替另一个哲学体系的进程与其内在规律，就是哲学史研究的课题。黑格尔就此把哲学史规定为人类认识绝对理念的历史，或者更具体地说，规定为逻辑概念以具有外在性和偶然性的各个哲学体系的形态在各个历史时期的哲学家的头脑中出现和进展的历史。所以，哲学史上虽然出现了许多不同的甚至对立的哲学体系，但它们都是唯一的、正确的哲学体系的不同发展阶段和环节，它们各自的特殊原则都是这个体系的整体原则的各个分支，所以归根到底是以绝对理念的某个规定为基础的。　　黑格尔在探讨哲学中的逻辑东西与历史东西的关系时，指出了两者在进展次序与蕴含内容上的一致性。关于前一种一致性，他指出“历史上的那些哲学系统的次序，与理念里的那些概念规定的逻辑推演的次序是相同的”。“如果我们能够对哲学史里面出现的各个系统的基本概念，完全剥掉它们的外在形态和特殊应用，我们就可以得到理念自身发展的各个不同阶段的逻辑概念；反之，如果掌握了逻辑的进程，我们也可以从它里面的各个主要环节得到历史现象的进程。”①关于后一种一致性，黑格尔指出，在历史上不断变化的那些哲学体系都蕴含着不断发展的绝对理念的内容，这种内容就是推动它们发展的力量，是作为各种哲学体系的基础的动力，所以，“这种发展的主导力量就是各种多样性的形态的内在辩证规律”②。这种内在的辩证规律在哲学史上是通过无数的偶然性为自己开辟道路的，从而使得哲学体系的历史发展也同绝对理念的逻辑发展一样，是遵循着辩证发展的道路前进的。这样，前后相继的不同哲学体系之间的关系和前后相继的不同逻辑概念之间的关系就会是根本一致的，或者说，都会是在后者把在先者作为被扬弃了的东西包含在自身之内。　　在阐明哲学中的逻辑东西与历史东西的这两种一致性时，黑格尔作出了一个极其重要的结论。他说，“我认为，如果我们能够对哲学史里出现的各个系统的基本概念，完全剥去它们的外在形态和特殊应用，我们就可以得到理念自身发展各个不同阶段的逻辑理念；反之，如果我们掌握了逻辑进程，我们也可以从它里面的各个主要环节得到历史现象的进程”③。这就是说，逻辑东西与历史东西不管是在出现的次序上一致的，还是在表达的内容上一致的，都属于绝对理念，绝对理念才是这两种东西具有一致性的基础。正是在这个结论里，我们既看到了黑格尔的光辉的辩证法，也看到了他的客观的唯心论，所以，我们在肯定逻辑东西与历史东西在哲学中的辩证统一时，必须肯定这样的统一是以物质的发展过程为依据的。　　……