黄云眉著作集鲒埼亭文集选注

　　亭林先生（顾炎武）神道表　　顾氏世为江东四姓之一，五代时由吴郡徙徐州，南宋时迁海门，已而复归于吴，遂为昆山县之花浦村人。其达者，始自明正德间曰工科给事中广东按察使司佥事溱，及刑科给事中济。刑科生兵部侍郎章志，侍郎生左赞善绍芳及国子生绍芾，赞善生官荫生同应，同应之仲子曰绛，即先生也。绍芾生同吉，早卒，聘王氏，未婚守节，以先生为之后。　　先生字曰宁人，乙酉改名炎武，亦或自署曰蒋山佣，学者称为亭林先生。少落落有大志，不与人苟同，耿介绝俗。其双瞳子中白而边黑，见者异之。*与里中归庄相善，共游复社，相传有归奇顾怪之目。　　于书无所不窥，尤留心经世之学。其时四国多虞，太息天下乏材以至败坏，自崇祯己卯后，历览《二十一史》、《十三朝实录》、天下图经、前辈文编说部，以至公移邸抄之类，有关于民生之利害者随录之。旁推互证，务质之今日所可行，而不为泥古之空言，曰《天下郡国利病书》；然犹未敢自信，其后周流西北且二十年，遍行边塞亭障，无不了了而始成。其别有一编曰《肇域志》，则考索利病之余，合图经而成者。予观宋乾淳诸老，以经世自命者，莫如薛艮斋，而王道夫倪石林继之，叶水心尤精悍，然当南北分裂，闻而得之者多于见，若陈同甫则皆欺人无实之大言，故永嘉永康之学，皆未甚粹，未有若先生之探原竟委，言言可以见之施行，又一禀于王道而不少参以功利之说者也。　　梨洲先生（黄宗羲）神道碑文　　康熙三十四年，岁在乙亥，七月初三日，姚江黄公卒，其子百家为之《行略》，以求埏道之文于门生郑高州梁，而不果作，既又属之朱检讨彝尊，亦未就，迄今四十余年无墓碑。然予读《行略》，中固嗛嗛多未尽者，盖当时尚不免有所嫌讳也。公之理学文章，圣祖仁皇帝知之，固当炳炳百世；特是公生平事实甚繁，世之称之者，不过曰始为党锢，后为遗逸，而中间陵谷崎岖，起军、乞师、从亡诸大案，有为史氏所不详者。今已再易世，又幸逢圣天子荡然尽除文字之忌，使不亟为表章，且日就湮晦，乃因公孙千人之请，捃摭公遗书，参以《行略》，为文一通，使归勒之丽牲之石，并以为上史局之张本。公之卒也，及门私谥之曰文孝，予谓私谥非古，乃温公所不欲加之横渠者，恐非公意，故弗称；而公所历残明之官则不必隐。近观《明史》，于乙酉后诸臣，未尝不援炎兴之例大书也。　　公讳宗羲，字太冲，海内称为梨洲先生。浙江绍兴府余姚县黄竹浦人也。忠端公尊素长子。太夫人姚氏。其王父以上世系，详见《忠端公墓铭》中。公垂髫读书，即不琐守章句。年十四，补诸生，随学京邸，忠端公课以举业，公弗甚留意也。每夜分，秉烛观书，不及经艺。忠端公为杨、左同志，逆奄势日张，诸公昕夕过从，屏左右论时事，或密封急至，独公侍侧，益得尽知朝局清流浊流之分。忠端公死诏狱，门户臲卼，而公奉养王父以孝闻，夜读书毕，呜呜然哭，顾不令太夫人知也。庄烈即位，公年十九，袖长锥，草疏入京颂冤。　　宋澶渊亲征论　　明括苍王交山，着论力诋寇莱公澶渊之役，以为“天子外建诸侯以为疆埸，内置宰臣以为辅弼，天子但垂拱而治，疆埸有事，诸侯当致其力，朝廷不宁，宰相当任其责，必欲天子亲征，则将焉用彼相矣。幸而契丹请和，车驾坦道而南，苟或失驭，不惟河北沦于敌境，而天下之事去矣。莱公即远迁，何救于国？”　　子全子曰：“是论也，明人多取之，盖有惕于英宗之北狩而信之也。虽然，是固未可同年而语矣。以莱公之忠，岂不知万乘之不可以轻出，顾是行非得已也。当是时，契丹之横甚矣！宋之不竞又已甚矣！以金瓯无缺之天下，鞭箠四裔，亦当沛然有余，乃兵锋一抵河上，而重臣皇然请幸成都者有之，请幸金陵者有之，推情论事，其不能有制胜之将可知矣，其不能有运筹之相可知矣，所恃者莱公耳。以莱公之才，赫然整大师而出，其有契丹亦有何虑，而必奉天子以出者，盖王钦若之徒可畏也。以莱公在朝，尚且费口舌以争之，甚至出之天雄而后成行，向使钦若居中，则虽出国门，明日有从中牵制之者，不特不能为裴度，而且为李纲。故反覆思之，惟有挟天子以亲征，则六军在吾掌握，而潝潝之徒无所预；且又足以壮士气而寒敌人之胆；不惟壮士气也，亦使天子亲履行阵，有以知敌人之可御，而恍然于望风请迁者之可斩，盖一举而众益备焉。自是契丹亦果慑于天子之神武，不复犯边，莱公之善算为何如乎！盖莱公之所以遏寇者，早已了然于方寸，不过借天子以杜群口，充其志，方且欲为百年之计以大创之，此固非为孤注之说者所能晓也。至若有明之事，则非其伦也。总戎而出者，谁为莱公其人乎？环卫之长，谁为高武烈王其人乎？王振之力排群议，必欲其君亲出，盖欲车驾道经其第，一幸为荣，此其所见，安得不偾事乎？莱公本一书生耳，千军万马，赤白之羽交错，而乃与杨大年饮博自如，是非漫无成算而故为无惧者也。持此以比有明之事，则所谓不知而妄论者也。”　　……