正见,看见真实的自己图说楞严经
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- ISBN:9787546815848
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:其他
- 页数:336
- 出版时间:2017-03-01
- 条形码:9787546815848 ; 978-7-5468-1584-8
本书特色
★版本经典:全系列畅销100万册典藏图书,2018年全新升级版。 ★开悟佛经:佛教中有“开悟在《楞严》,成佛在《法华》”之说,中国知名度*高的佛经之一,被尊为“经中之王”,是正法的代表,无数人深受其影响,从中获得智慧启示。 ★佛法百科:《楞严经》自古公认为“佛法百科全书”,含摄诸多深奥的佛法义理和修持法门,彰显了佛法大智慧,素来有“自从一读《楞严》后,不看人间糟粕书”等赞誉。 ★诸宗共尊:《楞严经》内容丰富,义理深邃,历来被誉为统摄佛教经论的教海指南和禅正眼,因而受到佛教各个宗派的极力推崇,包括禅宗、天台宗、净土宗、华严宗、律宗、密宗等。 ★文笔优美:一部以情欲故事开篇的优美佛经,雅丽的文笔,流转的机锋,历代参禅者,文人墨客心目中*富文学价值的佛经。 ★全经解读:以图说入佛经,清晰的视觉思维和图文的交织互补令读经化繁为简;秉承方便的传统,文字轻松洁简,你与佛法的沟通不再有障碍。
内容简介
《楞严经》是“经中”,是生命的经典,被认可为是一部“佛法百科全书”,是佛教正法的代表,素来有“自从一读《楞严》后,不看人间糟粕书”等赞誉。一千多年以来,《楞严经》在中国和东南亚国家中都备受推崇,广泛流通,并得到各国历朝历代皇室的鼎力支持。《楞严经》更是一部指导人们发现自心、修炼智慧的手册。 《图说楞严经》以流通很广的近代圆瑛大师的《楞严经讲义》为蓝本,综合各家的注疏和讲解,精编成一篇篇通俗易懂的短文;同时,以60个系统结构表和严谨流程图,200幅精美绘图和佛像,用全新图说手法综合创意,使古老佛经焕发新鲜活力。
目录
**章 佛法正印:走进《楞严经》的世界
1. 经中之王:成佛作祖之正印/ 2
2.《楞严经》的来历:“拜经台”和“血渍经”的故事/ 4
3. 诸宗共尊之经:圆摄八宗的《楞严经》/ 8
4.《楞严经》的注疏:唐代以来过百家/ 20
5. 开慧的楞严:依《楞严经》而悟道的高僧/ 24
6. 士大夫与《楞严》:以苏轼兄弟为例/ 32
7.《楞严经》的地位:佛教历代祖师的推崇/ 34
8. 真伪之争:《楞严经》真伪决断论/ 42
9. 真修实证:《楞严经》持诵和修习的方法/ 48
10. 经题释义:体现全书精华的二十个字/ 52
11.本经译题:房融在译经时担任什么职务/ 56
12.《楞严经》的结构:惟则禅师对经宗分的五分法/ 58
第二章 见道分:《楞严经》的本心论
**节?明心见性:七处征心,八还辨见 / 62
1. 楞严法会上的圣众:阿罗汉和菩萨的区别/ 62
2. 本经缘起:摩登伽女和阿难的欲海情天/ 66
3. 阿难悔悟:世尊审问阿难出家的*初发心/ 70
4. 七处征心破妄:我们的心到底在哪儿/ 72
5. 两种根本:众生不能脱离轮回和成佛的根本原因/ 76
6. 认贼为子:“我思故我在”对吗/ 78
7. 六识虚妄,真心不妄:妄心和真心的区别/ 80
8. 十番显见:拨落见尘明见性/ 82
9. 两种妄见:别业妄见与同分妄见/ 88
第二节?四科七大:相妄性真,本然周遍 / 90
1. 什么是四科:会通四科,即性常住/ 90
2. 五阴虚妄:五阴本如来藏/ 92
3. 六入虚妄:会六入即如来藏/ 94
4. 十二处虚妄:色尘生眼见,还是眼根生色相/ 96
5. 十八界虚妄:见闻、觉知的功能是怎么产生的/ 98
6. 七大本真:圆彰七大,即性周遍/ 100
7. 赞佛偈:阿难尊者的悲心大愿/ 104
第三节?《楞严经》对宇宙起源和生命真相的揭示 / 106
1. 三细六粗:宇宙的诞生和生命的起源/ 106
2. 三种相续:中阴身投胎的现象/ 108
3. 销矿为金,不复为矿:成佛后会不会再变成有漏众生/ 110
4. 七大圆融:七大为何不会互相陵灭/ 112
5. 三藏一心:佛对实相的详尽开示/ 114
6. 无明之因:富楼那*为彻底穷源的一问/ 116
7. 真妄双绝:直斥耽着戏论,正劝勤修无漏/ 118
第三章 修道分:首楞严大定的修持原理
**节 圆通门:佛法修持的入手处 / 122
1.舍妄趣真:初发菩提心时应遵循的两个原则/ 122
2.不以生灭心来求佛果:初发菩提心应遵守的**个原则/ 124
3.解结从根:初发菩提心应遵守的第二个原则/ 126
4.妄尽还源:人为什么会有眼睛、鼻子等六根/ 128
5.解一亡六:六根互用的神奇实例/ 130
6.误疑断灭:击钟引梦验证闻性不断灭/ 132
7.迷悟同源:让众生轮回或涅槃都在于六根/ 134
8.解结之方:打结与解结的比喻/ 136
第二节 修持方法:二十五圣*初入手的圆通法门 / 138
1.二十五圆通:六尘、六根、六识和七大的修持法门/ 138
2.声尘色尘:优波尼沙陀修不净观而悟道/ 140
3.香尘味尘:香严童子因闻香气而悟道/ 142
4.触尘法尘:跋陀婆罗因为洗澡而悟道/ 144
5.眼根鼻根:周利槃特迦尊者观察呼吸而悟道/ 146
6.舌身意三根:毕陵伽婆蹉因毒刺伤足而悟道/ 148
7.眼识耳识:普贤菩萨的耳识圆通法门/ 150
8.鼻识舌识:观鼻端白的修持法门/ 152
9.身识意识:优波离尊者的戒律成就法门/ 154
10.火大地大:持地菩萨自平心地而悟道/ 156
11.月光水大:月光童子修水观三昧而悟道/ 158
12.风大空大:虚空藏菩萨观察空大而悟道/ 160
13.弥勒菩萨:识心圆明,入圆成实/ 162
14.大势至菩萨:净土宗念佛法门的*佳开示/ 164
15.观世音菩萨:耳根法门精微的修证程序/ 166
16.耳根圆通起用:千处祈求千处应,苦海常作渡人舟/ 168
17.圆通比较:文殊菩萨选中观音菩萨的耳根圆通/ 176
第三节 持戒和持咒:摄心修定的清净明诲 / 178
1.三无漏学:摄心为戒,因戒生定,因定发慧/ 178
2.四重决定清净明诲:断淫,断杀,断盗,断妄/ 180
3.设立楞严道场:坐道场修定慧的次第/ 184
4.咒中之王:修习“楞严咒”带来广大殊胜的功德利益/ 188
第四章 证道分:修证圣位的次第
1.两种颠倒:无明熏真如成染法/ 192
2.十二类生:因妄想而有的众生轮回世界/ 194
3.三种渐次:菩萨为顿悟所做的准备/ 196
4.五十七圣位:由三种渐次进修而安立的圣位/ 198
第五章 助道分:七趣因果与五阴魔相
**节?三界:七趣众生升堕的因果 / 208
1.三界七趣:为何一真法界会出现六道轮回/ 208
2.临终升坠:众生死后会投生到六道中的哪一道/ 210
3.十习因:众生恶业所感召的地狱果报/ 212
4.鬼趣的因果:地狱余业所感召的饿鬼道果报/ 220
5.畜生趣的因果:偿还宿债而感召的畜生果报/ 222
6.人趣的因果:佛法对人的心理的透视/ 224
7.仙趣的因果:人类的妄念与十种神仙/ 226
8.天趣的因果:三界之内*殊胜*尊贵的地方/ 228
9.阿修罗趣:修正定以除尽杀、盗、淫三妄惑/ 236
第二节?五阴魔相:端正发心,防治魔障 / 238
1.五十重阴境:修行证果前会发生的现象/ 238
2.色阴区宇:色阴禅境中的十种魔事/ 242
3.受阴区宇:受阴禅境中的十种魔事/ 248
4.想阴区宇:想阴禅境中的十种魔事/ 256
5.行阴区宇:行阴禅境中的十种心魔/ 270
6.识阴区宇:识阴境界中的十种偏差/ 276
附录:
《大佛顶首楞严经》全文/ 284
节选
经中之王:成佛作祖之正印 《楞严经》的全称是《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,与《法华经》《华严经》并称为佛教三大经王。素有“自从一读楞严后,不看人间糟粕书”“开悟在《楞严》,成佛在《法华》”等赞叹。 《楞严经》是一部“佛法百科全书”。在内容上,它融通了“显密性相”;在宗派上则横跨“禅、净、密、律”等宗派,对几乎所有宗派的内容均有发挥,各得其宜;在修行次第上,此经更是十分明了和圆满。本经从明心见性开题,循循善诱,破解各种疑惑和歧见,倡导悟后起修。以二十五圣的圆通法门为入手处,详细开示了一切凡圣境界,其中包括了三界七趣众生,也包括大乘菩提道六十位修证阶位,*后详细开示五阴魔境及其破除之法。 《楞严经》被历代高僧大德奉为无上圭臬,备受各宗推崇,注解不胜枚举。到清朝末年,有关《楞严经》的注疏已超过百家。此外,“楞严咒”在宋代以前就被收入丛林的《禅门日诵》中,成为僧众每日必做的早课;历代传统丛林在打禅七之前,都要先修七日到四十九日的“楞严法会”,以除魔障。 古往今来,研读《楞严经》并依之而证悟者不计其数。同时,禅门名僧大德,每每以《楞严经》来印证禅者证悟的境界。历代禅宗公案和偈颂中收入了大量吟诵《楞严经》原文及衍生机锋的诗偈。会通教禅的《宗镜录》对《楞严经》大量征引阐释,使楞严三昧与禅心交相辉映。明代憨山大师说:“不知《法华》,则不知如来救世之苦心。不知《楞严》,则不知修心迷悟之关键。不知《楞伽》,则不辨知见邪正之是非。”明朝蕅益大师在《阅藏知津》中写道:“此经(《楞严经》)为宗教司南,性相总要。一代法门之精髓,成佛作祖之正印。”禅宗泰斗虚云老和尚说:“熟读一部《楞严经》,修行就有把握,就能保绥哀救,销息邪缘,令其身心入佛知见,从此成就,不遭歧路。” 《楞严经》的来历:“拜经台”和“血渍经”的故事 《楞严经》的弘传十分曲折:经文由龙树菩萨自龙宫传出,并被国王视为国宝,禁止外传;智者大师十八载虔诚拜请,*终感得印度高僧般剌密谛不惧生死,剖臂藏经闯关而来中国;佛学造诣颇深的唐朝房融亲自润饰经文,使经文十分古奥优美。 《楞严经》自龙宫传出 《楞严经》的来历要从释迦牟尼佛一生的教化说起。佛具有“十力”“四无畏”“十八不共法”,天上、人间、龙宫都曾说法。据《海龙王经· 请佛品》记载:有一次佛在灵鹫山说法,海龙王也参加听法。海龙王闻法欢喜,在佛说法之后,就请佛到龙宫讲法、受供。海龙王在从陆地到海底龙宫的路程中化现出三道宝阶,佛和大弟子们就沿着宝阶进入龙宫,佛在龙宫讲了《十善业道经》。根据历史记载,人间没有的许多大乘经典,龙宫均有储藏。 释迦牟尼佛涅槃七百年以后,印度的大乘论师龙树菩萨开始出世弘法,因其行解证悟的殊胜,受龙王的礼请进龙宫说法。在龙宫中,他见到卷册浩繁的“龙宫大藏经”。龙树菩萨说法之余披阅“龙宫大藏经”,发现了《楞严经》,叹为稀有。为了利益阎浮提众生,龙树菩萨以惊人的记忆力将全经默诵下来。回到人间后,龙树菩萨将此经诵出,记录下来,献给国王。国王把它视为无上法宝,珍藏在国库中,并且禁止外传。 智者大师拜请《楞严经》 此后,《楞严经》虽没有传到中国,但其美名早已为大家所知晓。曾有一位梵僧,在中国见到天台宗创始人智者大师所立的天台三观,于是告诉他,他所说的义理与《楞严经》的宗旨相符合。智者大师求法心切,于是在公元576 年来到天台山山巅筑台,不畏寒暑、精进不懈,向西虔诚拜经,这一拜就是十八年,直到圆寂也没有机缘见到《楞严经》。 智者大师为求阅《楞严经》的故事感动了印度的一位叫作般剌密谛的高僧,他觉得这部经和东土众生有着殊胜的法缘,于是他发誓要把《楞严经》传译到中国来。**次,他带着抄录的《楞严经》过边境时,被驻守的官吏搜查出来了,传经行动宣告失败,法师只好返回。第二次,法师想到把《楞严经》背下来,这样就不会有被查收的危险。当他确信把《楞严经》背熟后,再次启程,好不容易到达中国的边境。但一路奔波跋涉后,疲劳至极的法师发现有一部分经文怎么也记不全了,只好重新返回。 般剌密谛割臂传经 历经两次挫折,般剌密谛法师的弘法之志愈加坚定。他采用了一种现代人难以想象的方法:先将经文用很小的字抄写在很薄很薄的柔细的白毡上,用蜡封妥,再割开手臂,把经文藏在皮下。等到刀口平复后,法师再行出国。这一次,般剌密谛法师成功地渡海来到中国的广东省,时在武则天罢政、唐朝中宗皇帝继位的神龙元年,即公元705 年。 般剌密谛法师到达广州后,对广州寺院的高僧大德们宣告了自己把《楞严经》带到中国来了的喜讯。大家听了,非常感动和振奋,因为《楞严经》的大名已因智者大师的拜经变得尽人皆知。他们找到了当时在广州负责政务的房融。房融是佛教居士,且受过菩萨戒,知道法师的经历后很重视,于是将般剌密谛法师奉请到制止寺住下。法师剖开了胳膊的肌肉,取出经文,但因时间太久,抄录的《楞严经》变成了血肉模糊的“血渍经”,经文难以辨识,更不要说翻译了。就在大家都无计可施时,房融的女儿建议用牛奶或人奶浸泡“血渍经”,以便清洗掉白布上的血肉,同时又不会损伤上面的字迹。大家试验之后,果然现出了经文,于是皆大欢喜。 房融润饰译文 《楞严经》于公元705 年5 月23 日起正式在广州制止寺开始翻译。般剌密谛法师任译主,北印度弥伽释迦法师翻音,怀迪法师证译,房融笔录、润饰文采。因房融学养渊博深厚,所以翻译出来的《楞严经》文字十分典雅优美,在中国古代文学史上也占有一席之地。般剌密谛法师是守法之人,《楞严经》翻译完之后,他匆匆赶回印度,对印度国王说《楞严经》已经被自己偷偷送到唐朝了,自己愿以一身承担所有罪责。 房融将这个感人的事迹和译出的《楞严经》以奏折形式送入朝廷。后来禅宗北宗的神秀大师进宫弘法之余将《楞严经》抄录了出来,又得到了房融的家藏原本,《楞严经》才开始流通。
作者简介
石见明,自小便热爱佛教文化,对大乘佛教文化研究甚深,他曾从事媒体工作,吸取现代传播手法,以图解形式编著《图说楞严经》。
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