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天地会的仪式与神话-创造认同

天地会的仪式与神话-创造认同

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图文详情
  • ISBN:9787100160278
  • 装帧:70g胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:488
  • 出版时间:2018-09-01
  • 条形码:9787100160278 ; 978-7-100-16027-8

本书特色

适读人群 :高中以上文化水平的读 地振高冈,一派溪山千古秀;门朝大海,三合河水万年流!这句出现在金庸笔下著名的天地会的暗语,给爱好武侠小说的读者留下了深刻印象。以天地会、三合会为内容的影视剧作品更是层出。“天地会”这一组织,并非艺术创作中的虚构,而是真实存在的,是中国存在时间非常长的帮派组织,也是中国人既熟悉又陌生的秘密结社组织,亦黑亦白。荷兰著名汉学家田海的这本书,详细阐述了中国历史上一势力颇大的秘密结社——天地会(三合会)的创建过程、入会仪式、会规、行话等,作者对该秘密结社进行了深度剖析,为读者展示了一部不同的、真实的三合会历史。该书不同于读者在艺术作品中认识的天地会,更加神秘的真实的天地会,读者会在这本书中找到全部答案。

内容简介

《天地会的仪式与神话:创造认同》一书,可以说是近二十年来国际学术界关于天地会、中国秘密结社以及民间文化史研究的一部杰出著作。该书采用了近年来国外学术界兴起的另一种秘密社会史研究路径,即文化人类学,本书主要从文化人类学而非政治的角度来解读天地会的仪式、符号和话语,重在阐释这些元素如何建构起天地会作为一种共同体的内部认同。简单来说,田海笔下的天地会,文化建构才是核心。田海精通中文,这大大有利于他仔细爬梳不同地域、不同时间的史料。他细致梳理了民间宗教和迷信文化中的末世/救世论,并概括为“神魔救世范式”,即末世灾劫+神魔救世+器物。天地会的种种仪式和神话传说,终跳不出这个框架。这些仪式和神话的意义是为原本缺乏如共同家族、邻里、职业而结成的天地会创造了一种原本并不存在的认同,这种认同既要说明天地会作为一种组织存在的合理性,又要与其成员的知识背景相适应。田海除了给广大读者呈现了一个真实的天地会之外,他还赋予给天地会浓厚的民间宗教色彩,这当是此书一大贡献。

目录

目 录 **部分预备考察 **章天地会(三合会)的阐释/3 **节三合会知识研究/6 第二节界定三合会现象/13 第三节关于三合会知识的资料/24 第二部分表演 引言/45 第二章团体和地盘/48 **节创建团体:进香/48 第二节确立地盘:斗和祭台/54 第三章边界和通道/75 **节出生、生和死的循环/76 第二节三合会入会仪程/85 第三节作为戏剧的仪式/114 第四节结论/123 第四章中国社会的血盟/127 **节血盟/127 第二节文书的运用/143 第三节结论/148 第五章洪门及其道德戒律/151 **节三合会的血盟/152 第二节盟书的格式和仪式用途/165 第三节建立洪门/171 第四节结论/182 第三部分叙事 引言/187 第六章神灵救劫范式/190 **节来自神灵的救主/191 第二节马朝柱案/200 第三节范式的共同主题/213 第七章三合会知识的救世主义起源/221 **节戏剧化的人物/222 第二节救世主义的其他要素/231 第三节三合会神灵信仰的结构/238 第四节行动中的神灵信仰/244 第五节结论/253 第八章三合会政治理想的核心/257 **节正统论/258 第二节三合会的政治理想/272 第三节政治理想的实践/283 第四节天命和社会关系/302 第九章界定三合会的使命/306 **节立会根由/308 第二节“失却天恩”情节/327 第三节结论/335 附:关于少林寺的新说法/337 第四部分总结分析 引言/351 第十章作为客体的知识/353 **节为三合会知识付费/353 第二节了解重于分析/357 第三节建立团体/370 第十一章三合会知识的回顾/373 **节三合会知识的语境和功能/374 第二节三合会知识及其口述起源/379 第三节一部不同的三合会历史/383 第四节创建自然团体/385 征引文献/390 索 引/429
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节选

三合会血盟的基本程式由起誓和诅咒两部分组成,它们要在充当见证者和应验者的天地神灵面前举行。起誓诅咒的同时要饮一杯掺和了禽血和/ 或人血的酒。誓约可以(但不一定要)写成文书,起誓完毕即烧毁。钻过一道刀剑架起的门关是仪式的一部分。 早期的证据来自于1786—1787 年林爽文起义之后的审讯资料,这些资料证实了起义参与者起过“誓”,但明确提到采用了“歃血”这一古老做法的仅见于1786年底在台湾发现的盟书。稍后才发现了一则关于歃血为盟的完整描述,它出自三合会师父陈信的一名徒弟。这名师父早在1787年就开始在台湾活动,但在林爽文叛乱被镇压后一直隐匿起来。在此期间,他教会了谢志如何举行盟誓仪式,并给了谢志一份盟书。 1790 年,谢志及其门徒在户外设立了一座祭桌,并向神灵供奉一只童子鸡。他们钻过了一道刀架门,随后谢志拿出陈信给他的那份旧盟书,所有人都跪伏在祭桌前,谢志对天宣读了如下口头誓约:“一人有难,大家帮助,如若负盟,刀下亡身。”接着谢志在桌前焚化了那份盟书,每人都饮下掺和着子鸡血的酒,仪式随即结束。后来谢志及其大徒弟被审讯时,他们只记得那份盟书的部分内容: 有福同享,有难同当,一人有难,大家帮助。若是不救及走漏消息,全家灭亡,刀下亡身……总要同心协力,若是负盟,刀下亡身。 师父们总是向徒弟许诺好运以换取他们的效忠。他们还教给徒弟传统的三合会暗号—左手伸三指朝天。“同心”一词让我们想起前一章中提到的一些血盟仪式中的“同心酒”。陈信的盟誓与当时保留下来的另一份盟书之间有些差别,这表明陈信在台湾时与卷入林爽文起义的网络并不相干。 血代表着生命的力量,因而在起誓之前饮血,便使誓约具有*强大的可能效力。一起饮酒则在参与者之间营造了一种纽带,这种纽带相当贴切地表现在三合会内部的一种说法上,即把酒说成“家和兴”。大多数三合会会众的供词都具体提到了血和酒的使用,只有很少一些案例提到不用血和酒就起誓,而提到只传授会内知识但不需发誓的案例则更少。考虑到三合会团体普遍采用歃血为盟这一事实,上述这些偶尔的例外肯定是由个别师父的怪癖所致,甚至有可能是由于我们手头资料的疏漏造成的。我们只在江西—闽北地区三合会*初几十年的历史上发现了不采用血盟就传授三合会*起码知识的事例。但是,即使在这些地区,也不可能不经起誓即传授更详细的会内知识。

作者简介

田海(Barend ter Haar),1958年生于荷兰,著名汉学家。他精通汉语,主要研究领域为中国民间宗教、地方宗教文化史,著有《天地会的仪式与神话:创造认同》(The Ritual and Mythology of the Chinese Triads: Creating an Identity, E.J. Brill, 2000)、《讲故事:中国历史上的巫术与替罪》(Telling Stories: Witchcraft and Scapegoating in Chinese History, E.J. Brill, 2006)等。

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