禅门师资承袭图-中国佛学经典宝藏-32-禅宗类

佛家不论教、禅都讲究传承，似乎只要证明自宗是正传，其学说就一定正确。禅宗尤其注重传承。传统的习惯使宗密不能不把传承放在首位。宗密其时，禅宗有许多宗派，若细分有数十家，宗密只举出具有代表性的四宗加以叙述。 首先是牛头宗。牛头宗的始祖法融（公元五九四—六五七年）本是三论宗门下，后从禅宗四祖道信学禅。应当说，他的思想基本上属三论宗学说。但后来，特别到宗密的时候，禅宗势力*大，牛头宗人便把自宗列为禅宗，并自称是四祖道信的正传。此宗在南方势力很大。宗密要把惠能、神会一系树为正宗，必须首先破斥此宗关于传承的说法。宗密在《承袭图》中首先就指出，牛头宗始祖法融虽是道信门下，但道信已明确说，他已传法给弘忍。弘忍是正传，法融只能是旁传。这一点，宗密在《圆觉经大疏钞》（卷二之下）里已指了出来。 其次是北宗。此宗在宗密时候已衰微，但也还有传承。特别是北宗的始祖神秀曾是“两京法主，三帝国师”（《承袭图》说神秀弟子普寂是“二京法主，三帝门师”， 这是宗密的笔误）。他的弟子普寂（公元六五一—七三九年）也得到唐王朝的重视。当年神会为惠能争正统时，主要对手就是神秀一系，所以宗密在这里也必须指出此宗非正统。 再次是南宗。南宗即惠能一系。在宗密那时候，南宗本来已占有主导地位，禅宗各派绝大多数都确认惠能为正宗。宗密在《承袭图》里之所以还要重申南宗的正统地位，主要是为了给树立荷泽宗的地位打基础。 *后是荷泽宗。宗密指出，荷泽宗全是曹溪惠能之法，本来不需要再立荷泽宗之名，但为了与洪州宗相区别，才另立宗号。宗密还举出德宗皇帝钦定神会为第七祖，来证明荷泽宗是达磨以来的正传。 为了更清楚地说明禅家各宗的传承，宗密还绘了一张图，把禅宗的主要传承都收入图中，使人可以一目了然地得知禅家各宗的师资相承关系。后人把这封信命名为《中华传心地禅门师资承袭图》是有道理的。