中亚史-第三卷

　　《中亚史（第三卷）》：　　在喀喇汗王朝对中亚东北部和中亚东部传播伊斯兰教的同时，伽色尼王朝也使用武力在中亚南部和东南部传教。据《世界境域志》记载，当时喀布尔河流域的居民不信仰伊斯兰教，其地“有佛寺”，甚至当地的国王也要朝拜那些佛寺后才有权威。兴都库什山以南的瓦罕、什格南等地还是异教徒居住的地区。伽色尼王朝建立起来后，伊斯兰教传播到兴都库什山以南地区和北印度地区。　　北印度的木尔坦和信德是阿拉伯人*早涉足的地区。8世纪时，就有阿拉伯人在木尔坦传播伊斯兰教，10世纪，移居木尔坦和信德的阿拉伯人发起了什叶派伊斯玛仪运动，他们承认北非法蒂玛王朝哈里发的*高统治权。Il世纪上半叶，伽色尼王朝的穆斯林突厥人从阿富汗加兹尼城不断地向东南方的印度发起进军。991年，赛布克特勤战胜了印度诸王的联军，在开伯尔山口以东的白沙瓦取得了一个立足点；1000年，马赫穆德侵占印度西北部的旁遮普邦，在拉合尔设立了穆斯林总督；1001年，巴格达哈里发封马赫穆德为“国家之右臂”，于是，他发誓要年年入侵印度，进行讨伐异教徒的“圣战”；1006年，马赫穆德以正统逊尼派支持者的身份，进攻木尔坦的伊斯玛仪派，捣毁城市，屠杀教徒，在此设置了一个以征税为目的的政府机构；1010年，马赫穆德远征朱木拿河一恒河流域和古吉拉特，使该地区皈依了伊斯兰教；1014年，马赫穆德向克什米尔进军，伊斯兰教传入克什米尔，新皈依者在此修建了清真寺。　　伽色尼王朝在北印度的传教活动遭到了印度人的抵抗。在此过程中，北印度的教徒曾掀起了强烈的宗教抵抗热潮，印度妇女纷纷卖掉金银首饰为士兵购置武器。然而，一大批低种姓的印度农民和商人改信了伊斯兰教，他们想通过新宗教摆脱剥削。总的来说，北印度的大多数人仍然信奉印度教。伽色尼突厥人在印度统治地区也不禁止信仰印度教，他们任用印度教首领以帮助处理政务，除了政府和军队的高级职位外，大部分小官吏仍然由印度教教徒担任。　　伽色尼王朝与喀喇汗王朝的突厥人在传教过程中，洗劫城池、焚毁寺庙，破坏了当地文化传统。与伽色尼王朝相比，喀喇汗王朝在向　　在河中地区和呼罗珊，阿拉伯语从8世纪中叶起开始取代中古波斯语成为官方的行政语言，10世纪末至11世纪上半叶，中亚东部和南部地区的居民开始使用阿拉伯语，随着伊斯兰教深入发展，到11世纪中叶，粟特语在中亚几乎消亡。　　在中亚东部，尽管东伊朗语各种方言仍然流行，但由于西突厥人的统治，突厥语在锡尔河以北以东地区成为占优势的语言；随着伊斯兰教的传播，10世纪末至11世纪初，阿拉伯语开始在喀喇汗王朝境内使用，阿拉伯语借词出现在喀喇汗王朝的文书中。由于传教、颂读《古兰经》、礼拜、布道等宗教活动的需要，喀喇汗王朝境内出现了教授阿拉伯语的学校，其中，皇家伊斯兰教经学院（汗勒克买德力斯）规定《古兰经》为必修课。不过，由于阿拉伯语属于闪语系，突厥语为阿尔泰语系，学习起来比较困难，因此，在喀喇汗王朝的统治集团中，突厥语仍然很流行。此外，由于喀喇汗王朝仰慕中国中原王朝，其统治者在他们的称号中借用了一些汉语词汇，如在诸汗的称号中经常使用“桃花石·博格拉汗”、“秦之王”、“秦与东方之王”等称号。“桃花石”、“秦”是中亚地区居民对中国的称呼。　　在中亚南部，随着伊斯兰教的传播，阿拉伯语逐渐传入兴都库什山以南地区。据记载，马赫穆德的**任宰相伊斯法英尼宣布马赫穆德宫廷以波斯语为官方语言，一切法令、记录以及来往文书均要以波斯语书写。马赫穆德的第二任宰相梅伊曼迪上任之后，改用阿拉伯语书写宫廷文件，宣布书吏不到万不得已的时候不得以波斯文书写公文。据乌特比记载：“他的前任胸无文墨，在任期间，公文函件由原来的阿拉伯文改用波斯文书写，致使文坛萧条、文风凋敝，文辞失去了昔日的光彩。　　……