广弘明集-105

《广弘明集》是唐释道宣编纂的一部佛学思想资料集，选收魏晋至唐初有关佛学的各类文章二百八十多篇，作者一百三十余人。 《广弘明集》的版本，据宋代以来的各种官私书目的著录，主要有两个系统：一是三十卷本①，一为四十卷本。宋、元和明吴惟明刊本（即《四部丛刊》所据印之本）等单刻本，宋、金、元入《大藏经》本，像北宋《开宝藏》、南宋《资福藏》、宋元《碛砂藏》、金《赵城金藏》和据《开宝藏》翻刻的《高丽藏》、据宋元明诸藏刊刻的日本《弘教藏》《大正藏》以及据《弘教藏》排印的《频伽藏》本等，皆为三十卷本。明《洪武南藏》《永乐北藏》和明《径山藏》（即《嘉兴藏》《支那藏》）、清雍正年间重刊《龙藏》②以及中华书局据常州天宁寺刊本印行的《四部备要》本等，皆作四十卷。《广弘明集》的两种版本，在内容上没有什么不同，然自明代以来，此书所以会出现两种版本并行的情况，多半是因为三十卷本中多有一卷篇帙过长的情形，于是才有刊刻者自行将一卷析为两卷或三卷，这就产生了四十卷本③。 本书所选原典以影宋《碛砂藏》本《广弘明集》为底本，这是因为《碛砂藏》刊刻于宋、元之际（它所依据的底本是刊于两宋之交的《福州藏》），成书年代较早，较好地保存了《广弘明集》早期版本和宋本《大藏经》的原貌。比如，隋天台智 禅师《与炀帝书》，诸本多有目无文，而《碛砂藏》本《广弘明集》卷二十七却有道宣自注：“天台智者禅师《与炀帝书》，文多不载，备所撰《续高僧传》。”以后除较多地保留了宋本《大藏经》原貌的一些版本，如日本《大正新修大藏经》，还有此注之外，其他版本多已不存此注，《四部丛刊》所印行的明吴惟明刻本，则连《与炀帝书》之目也已不存。再者，《碛砂藏》本《广弘明集》每卷之后附有较多的音释；且每篇有分目，并与《弘明集》相对照，每卷又有细目；版式刊刻，多分段落，眉目清爽，这些也都是此本的长处。至于文字，各本互有优劣，我们则于所选原典，取《大正藏》《四部丛刊》《四部备要》本《广弘明集》等互校，择善而从。 004　广弘明集 《广弘明集》在佛学中的宗教价值，主要在于弘教护法。可从以下两方面来看： 一方面，在编选内容上，《广弘明集》处处体现着鲜明的弘教护法的宗旨和特色。道宣广采博收，分类汇编了南北朝隋唐时期许多有关佛学的论文、讲疏、诏敕、表启、书信、赞颂、诗赋等，这些文章或阐释佛学义理、探讨佛教戒律，或颂扬如来功德、宣传佛迹灵验，或表彰名僧业绩、劝诱世人向善，或表现皈依佛门之志、抒发对佛教崇信的情感，都富有浓厚的宗教色彩。尤其是道宣针对自北朝周、魏以来，中原地区“重老轻佛，信毁交贸，致使工言既申，佞幸斯及”④的情况，编选节录了大量排难解纷、反驳道家攻击的论辩性文章，并辟出相当的篇幅叙述了历代王公大臣崇扬或毁废佛教的事迹，同时还通过分篇序文和附于所选之文前后的叙述、评论、说明、注解性文字，传达出编选者弘教护法的宗旨和扬佛抑道的思想倾向⑤，从而使《广弘明集》本身具备了十分突出的弘教护法的特色和价值。 另一方面，从佛教的发展上看，《广弘明集》确曾起过弘教护法的作用。在当时，此书已广为流传。唐释智昇《开元释教录》卷八下即称道宣“存护法城，著述无辍”，“凡所修撰，并行于代”。宋释赞宁《宋高僧传》卷十四亦云：“宣之编修，美流天下。”自宋代以后，此书又入于《大藏经》，且与《弘明集》同列为“护教部”之首，屡为后人称引。由此亦可见《广弘明集》在传播佛学义理、维护佛教地位等方面所起的作用是很大的。 ……