在美华人“双创”故事:科技卷

　　《在美华人双创故事：科技卷》：　　获选是一种殊荣　　不论为兵为将，能够人选航天员的培训计划，分派飞行任务，一睹宇宙奇观，不仅代表个人卓越的能力，进入一种稀罕的现代先进领域，也被视为人生在世的莫大荣誉1 20世纪70年代中叶，美国与西欧签订太空探测计划，其中一项规定：各国可上一位酬载专家，美国为了奖励日本参加国际太空站的计划，让日本先后上了五位酬载专家（日本也付了近亿美元的费用），里根总统为感谢加拿大参与百分之四的太空站计划，也给了加拿大一个名额。　　晚近多位美国总统为平衡预算，精简政府组织，已不复当年向太空洒大把银子的魄力（阿波罗登月的壮举，耗去美国纳税人3000亿美元），太空总署的经费一再紧缩，有人大声疾呼以“太空旅游”的方式，集资发展太空计划，又因兹事体大，航天总署迟迟未响应，另一方面俄罗斯的财政窘迫，也日甚一日，于是批准一位美国富豪丹尼斯·狄图（Dennis Tito）的申请，他于2001年4月随俄罗斯的宇宙飞船，进入国际太空站作六日停留，缴纳两千万美元的登机费，这个数字等于俄罗斯全年太空预算的六分之一。早先以工程师身份服务于美国航天总署的丹尼斯，后来转业银行股市投资，挣得亿万家产之后，一圆游太空之梦，因此成为人类有史以来的**位“太空观光客”。　　“飞往太空的一次经历”可以是美国总统为加强邦交而赠送的“外交礼物”，或亿万富翁两千万元买来的荣耀，或无数美国中小学生渴望达到的一个梦想；华裔航天员晋身探测太空的队伍，也代表美国民主政治的体制下，讲求“个人机会平等”原则之实现。若扩大历史的视界，华裔进入美太空探测的计划，实乃中国历史变迁及国际时事交相作用的产物。显而易见，因为中国近代科学落后，才会出现华人以少数族群兼科学精英的身份，依附美国的科技机制，飞往太空轨道。　　历史学者吴相湘在1978年所出版的《历史与人物》一书中指出：中国数学、天文历象之学自古发达，虽然1969年7月美国航天员登上月球，但中国天文学的书籍立论，至今依然成立。中国在2300余年前的古籍上便有“浑天说”，认为宇宙无极无穷，《后汉书》曾有“太空说”，认为天是空而无质，并且无极，朱熹也有“天无体”的认识，但欧洲人似乎在早期都说天是实体，直到16世纪天主教耶稣会士东来，才知道中国古代有太空的理论，如今美国的太空计划也可以说是印证了中国古代学者的想法。　　吴相湘认为，“中国人科学落后”之说，实在是鸦片、甲午战后，失掉民族自尊、自信的中国人，人云亦云地妄自菲薄。钱穆在《国史大纲》的引论中谓，中国在清末列强纷争的时代，何尝不想接受外来之科学，“唯科学植根应有一*低限度之条件，即政治稍上轨道，社会稍有秩序，人心稍得安宁是也，清末虽谋科学发达，但无发达之余地。”　　华裔美籍历史学教授黄仁宇（《万历十五年》一书作者）指出：中国历代为了防患水灾及北方游牧民族而实行中央集权，以明清为例，凡全国1100多个县令的任免，全由朝廷号令行之，尤其地方的税收预算也由中央管理限制，在政策上缺乏积极精神，朝廷不用权威去扶助经济，反而强迫先进的经济部门向落后的经济部门看齐，这和近数百年来西方社会在经济上，以负债经营、集合资本，培育中产阶级的做法背道而驰。　　黄仁宇在《放宽历史的视界》一书的序文中说，中国过去以文士管制亿万农民，用刑法作张本，和现代社会引用商业习惯，以律师、会计师、工程师做前导，着重民法，是完全不同的两个体系。黄教授指出，此即造成中国积弱之因。他表示中国20世纪的革命，即显示整个社会重新构造的艰辛过程。　　华裔科学精英　　在此一艰辛的再造过程当中，秉承儒家传统的知识精英，纷纷负笈海外，这类新型的读书人，其滞留国外而未归者，在20世纪中叶北美洲，有获诺贝尔奖的李政道和杨振宁，随后陆续有丁肇中、李远哲、崔琦、朱棣文等物理和化学诺贝尔奖获得者。　　……