论无限.宇宙与众世界

　　《论无限、宇宙与众世界/汉译世界学术名著丛书17》：　　伏拉卡思多里伊：正确。任何时候没有哲学家、学者和诚实的人愿意借某种理由和借口在这种判断的基础上证实人类行为的必然性和消灭选择的自由。于是，在其他人中柏拉图和亚里士多德认为上帝是必然的和不变的，但是也认为道德的自由和我们选择的能力。因为他们知道并能理解如何能使这种自由和必然性协同存在。但是一些众人真正的父辈和牧人否定这种情况和其他与之相类似的论点，目的可能是为了不给罪犯、引诱人走入歧途者和国家以及公共利益的敌人以借口来滥用那些很难弄懂真理以及很快就倾向于恶事的人的憨直和无知，做出有害的结论。他们轻易地宽恕了我们对正确判断的运用，从判断中我们只想找出关于自然的真理和自然的创造者的优势；我们认为他们不是普通人，而是懂得我们判断的智者。这就是为什么神学家，他们虔诚又有学问，从来都不指责哲学家的自由，而真正的、有礼貌的、有道德的哲学家总是促进宗教。因为无论是神学家还是哲学家都知道，为训导粗鲁的民众需要信仰，他们应该被驾驭；而论证，对深思真理的人来说责无旁贷，他们善于驾驭自己和其他人。　　埃尔平：关于这一点我们已经说得够多的了。请马上回到正题上来。　　菲洛捷伊：回到我们的论断，我说，如果在**作用本原那里存在无限的威力，那么，这威力也就是具有无限大的、包含无数个世界的宇宙所依赖的活动。　　埃尔平：如果您说的话不包含真理，那也是很有说服力的。但有一点我觉得它们太近乎真实了，如果您能解决一个极其重要的论证，我将确信它是真理。这个论证迫使亚里士多德在强化的意义上否定无限的神的潜能，虽然他在粗放的意义上承认了这一能力。他否定的理由是：因为在上帝那里，潜能和行为是统一的，他就有可能无限地推动，并以无限的力量无限地推动；而如果这是对的，天空应该瞬间都在旋转。因为如果比较强大的推动力则推动较快，那么*强大的推动力就推动*快，而无限强大的推动力则瞬间推动。他断言的理由是：上帝永恒地、平稳地、按照比例和度量推动着**被推动者⑩。现在你看到，根据什么观点他使上帝具有粗放的无限性，但不是绝对的、强化的无限性。由此我想得出结论：就像按照有限速度，其无限的运动潜能被运动行为所局限一样，于是，创造无限大和无数个世界的潜能本身被创造有限和一定数量的世界的意志所局限。一些神学家也大概确认了这样的观点，他们同意粗放的无限性，上帝用这种无限性连续不断地保持宇宙的运动，除此之外，他们也接受强化的无限性，上帝用它可以创造无数世界，推动无数世界，推动它们中的每个世界以及所有世界在每一瞬间一起运动；但他们仍然认为，上帝以自己的意志控制无数世界的总量和*强化运动的性质。就像这种来自于无限潜能同时又承认是有限的运动一样@，宇宙物体的数量很容易被看成是一定的。　　……