思问晓录(二)

　　《思问晓录（2）（精）》：　　首先，道教有自己许多可以讲好的故事，可以向社会提供正能量！道教的历史到底有多长？学者和许多道士都跟着说：“道教有1800年历史”；这种说法到底传播了多长时间，有什么历史依据？我后来找到原来依据是出自《广弘明集》中，这是唐代终南山道宣和尚所说：“今之道士，始自张陵，乃是鬼道，不关老子。”又说道教徒：“至寇谦之始，窃道士之号。”①道宣和尚是佛教南山宗的开山之祖，他这样说当然影响较大，其目的不言而喻（就是要贬低道教）。这种说法清醒的道士肯定反对！社会上的专家学者站在公正的立场上，也难以认同。在早几天陕西陇县“龙门论道”活动中，有被邀请作主旨演讲的专家学者说：我们的祖先发现“道”这个普遍存在规律和概念起码在7000年以前，但那时没有文字记载而只是口口相传的故事和神话，或依赖今天考古的发现。距离现在5000年左右的时间，“道”开始有了明白的文字记载。我同意他这个说法！道教说自己的历史有4711年（那是2014年计算的时间），那是黄帝的时代，黄帝治理天下太平后，曾去拜访许多老师，向他们问“道”学习，*著名的老师是在崆峒山修道的广成子，所以道教形成后尊黄帝为“始祖”。老子诞生后，先为周室柱下史，见周室衰败将西游，在关令尹喜坚持和请求下，他撰写留下了五千言《道德经》，被后世道教奉为“道祖”。当然有人说：黄帝和老子是道家人物！但应该承认毕竟是道教系统继承了“黄老”之学，保存了大量道文化的典章经籍。著名道教学者、原中国道教协会第二届的会长陈撄宁先生说：道教与道家有割不断的渊源和关联。“道教”这个名词，*初出自《墨子》一书，那么春秋、战国时代能否为道教形成的初始？始皇帝统一六国时，北方的华山和南方的句曲山中都有隐修的道士，由于他们的影响而使秦始皇后来寻仙问道，能否以秦始皇战国末期为道教形成的初始？楚汉之争“兴汉三杰”中的张良，他由黄石公传“道”而助刘邦与项羽争天下，刘汉政权建立后张良“功成身退”以修道。楚汉之时修“黄老”的人很多，这在《史记》中有较深入的记载，能否被认为道教形成的初始？即使到《包元太平经》的出现，道教也不应该被认为是1800年的历史。中华民族五千年的文明史，道教在其中如何真实地书写自己的历史？应该有实事求是《道教史》的交待，道教界也要“以史为鉴”，“既不能割断历史，也不能虚无历史”。　　其次，道教有拓展参与社会“创新”进步的空间。道教是有信仰、有精神追求的宗教，庙宇中每天（不计戊日）都会举办“早晚功课”活动，都会接引十方善信和游人，道教在实际的接待事务中行善积德，践行道教的教义精神，为信教群众举办各类诵经科仪；鼓励道士利用有余时间读经悟道，秉持教义精神而修行。庙宇中服务社会的方式也多层面、多种多样：拈香祈福、诵经忏悔、科仪法会、辨析经文、交流感悟、印证修养、答疑解惑等等。在不违背教义精神前提下，可以搭建平台，因时因事根据实际情况和客观条件“创新”道教活动的内容，开展有益社会的各项文化活动。北京东岳庙曾于2011、2012、2013三年中应香港飞雁洞请求，促成三次“国泰民安、风调雨顺、七七49天水陆法会”的举行。本着“爱国爱教”、有益社会、香港内地“一国两制”、香港宗教涉及内地“内事外办”的原则：2011年根据飞雁洞请求，我们提出内地参与活动道观名单，由他们自己相互联系向政府申报，北京东岳庙从中发挥协调作用；2012年应飞雁洞请求，我们通过北京市道协，请中国道协向国家宗教局申报。由国家宗教局协调甘肃、安徽、江西、江苏、四川、陕西、湖北七省宗教部门，得以有机会扩展思路，更新思维，提升理念，创新方式，大胆尝试。活动从平凉崆峒山请道教始祖黄帝神驾开始，到兰州白云观举行隆重的开坛仪式，然后涡阳天净宫，鹰潭天师府，江苏茅山道院，彭州阳平观，户县重阳宫，武汉长春观，似迢迢千山万水，波浪连绵不绝，八座著名道教场所，经过49天法会，共襄盛举完成活动。然后在武汉长春观，邀请参与活动的道观和相关地方宗教部门领导召开法会座谈会，取得良好的社会效果和影响。2013年香港飞雁洞第3次提出举办该法会，我们为其提出参与道观名单，提议他们以“功德主”的身份，以做道场的方式完成过程，北京东岳庙举办开坛7天的活动。　　……