包邮地域文化与明代散曲

　　《地域文化与明代散曲》：　　南京以其优越的地理位置、丰厚的文化底蕴、繁荣的商业活动、特殊的政治地位成为明代东南一带的政治、经济、文化中心，堪称明代南方的大都市。南京拥有的特殊位置、优越条件，使它成了许多明代士人的追尚之地，他们在此或为官，或应举，或游玩，或宴集，或寓居等，因此也促进了当地文学创作的发展。其间，当地（籍地为南京或寓居南京）文人为明代南京文学的发展做出了重要的贡献，是一个值得关注的话题。在他们的文学创作中，我们发现南京都市文化与他们的文学创作之间有着密切的关系。这里，我们以明代散曲为例，选取了时称“乐王”——陈铎的散曲创作以及隆、万年间南京散曲家的散曲创作为考察对象，分别探讨个体创作和群体创作与南京都市文化发生的关系，以期有所创获。　　一、南京都市文化与陈铎散曲　　“有意味的形式”本是英国艺术评论家克莱夫·贝尔论及艺术的基本性质时提出的一个概念。“所谓形式，是指艺术品内的各个部分和质素构成的一种纯粹的关系，这种纯粹的关系仅向有审美力的人展示，普通人看不到它。所谓意味，则是指一种极为特殊的，不可名状的审美感情。这种感情只有在有审美力的人审视上述纯粹形式时，才能出现。”①不过，贝尔在论述他的观点时，曾犯有“恶性循环论”的错误，“（主要）是贝尔脱离开人类具体社会历史实践，脱离开入类本身的文化心理结构，抽象地谈论‘形式’和审美感情”①。这些我们暂且不论，就散曲文学文本而言，从表面看它是一种按照一定创作范式排列组合的文字“游戏”，在这一种带有符号性特点的“纯粹关系”背后必定蕴含着一定的内容，从中也可以睹见一定的社会文化信息。成化、弘治年间南京曲家陈铎的散曲作品是与当时的社会文化、地域文化联系较为紧密的一家，而且基于散曲的游戏性特点，“作散曲这一‘形式’就是陈大声散曲真正的‘内容’所在”②。　　“都市文化”是现代工业文明发展后的一个产物。查阅相关资料，我们没发现对它有一个明确的界定。综各家之说，作为现代观念下的“都市”应具有一定的封闭空间，有大量的人口，为政治、经济、文化中心，有相对发达的经济实力和经济发展水平等条件。所谓“都市文化”，是指在此基础上所形成的一种有别于乡村的特殊的文化形态，或者说，是一种特殊的文化场域。如果拿这些条件来观照明代中期的南京城，似乎在一定程度上符合了现代观念下的“都市”条件。如《明史》所记：“皇城之外日京城，周九十六里……其外郭，洪武二十三年四月建，周一百八十里。”人口“洪武二十六年编户一十六万三千九百一十五，口一百十九万三千六百二十。弘治四年，户一十四万四千三百六十八，口七十一万一千三”③。事实上，在明初五十三年内，南京是当之无愧的政治、文化、经济中心，即便后来迁都北京，在一定程度上削弱了它的政治地位，但其作为南方政治、文化、经济中心的地位还是不可撼动的。当然，与今天的大都市比，其在物质文化、制度文化、精神文化三个层面仍有较大的差距。如果就当时的南京而言，说它是明代的大都市，应该没有什么错误。基于此，我们权且借用当下时髦的词语，把当时南京城的文化称为“都市文化”，以此作为观照陈铎散曲的一个视角。　　……