哲学关我什么事/生活中的哲学

为何文科的人也要学习数学？ 因为数学不是实用的“工具”，而是与“人性”有关的学问。 虽然数学对于科技发达的现代来说是十分重要的学科，但不擅长数学的人并不少。讨厌数学的人应该经常会有“我明明就不打算从事理科的相关工作，为什么还要学习数学呢？”这样的疑问。 没错，不管是谁都需要*低限度的数学知识。我们会在日常生活中使用“年”和“月”这样的单位来区隔并计算时间，而且如果不会算钱的话，可能就连买东西都没办法。就算是几何学，也是让每个人都能在看到不同形状的土地时立刻判断哪一边比较大的一种必要知识。可是，学校里教的数学的难度却远超过在这些用途上的应用范围。 虽然我们目前学到的数学主要是起源于古埃及和美索不达米亚平原，但那原本都是测量术之类的实用知识。可是，古希腊人将实用性摆到一旁，开始针对数学这门学问进行思考。而毕达哥拉斯及其学生的学派就是明确建立这种思想体系的著名团体。“勾股定理”之所以拥有“毕式定理”这个别名，就是因为它是由这个毕达哥拉斯学派发现的定理。在他们的思想中，数学并不只是实用的工具，而是与人性有着深刻关联的学问。 因为研究数学能让人的心灵变得美好 毕达哥拉斯学派并不像是现代的学者集团，而是一种宗教团体。他们相信宇宙中有着肉眼看不见、耳朵听不到的“和谐”，而理解这种和谐就能净化心灵。然后，他们认为数学就是能帮助人们探究这种和谐的学问。那为什么理解宇宙的和谐就能净化心灵呢？还有，为什么数学是能探究这种和谐的学问呢？ 比如说，我们可以把想象远方世界这样的行为，想成是把自己的身体留在原地，只让心灵飞到远方的状态。因此，如果我们试着思考宇宙的和谐，我们的心灵就会接近宇宙的和谐。更何况，研究数学时推导出来的答案并不会随着心情和身体状况的不同而改变。因此，比起在脑袋中灵光一现的想法，研究数学能够更加深入且确实地将宇宙的和谐融入我们的心灵。 虽然宇宙中有许多星星循着一定的规律运行，但毕达哥拉斯学派却认为这种天体运行的规律是来自天界的音乐，只是人们无法听见实际的声音罢了。而毕达哥拉斯学派所说的“研究数学”，其实就是用心灵而非耳朵去聆听这种来自天界的音乐。 虽然数学确实是近代科学中不可或缺的学问，但数学绝非只是为了研究科学而存在的学问。研究数学就能理解宇宙的和谐，并让我们的心灵变得更美好。 为什么我们会沉迷于看电影和看漫画呢？ 繁杂的现实与将其精简化的虚构何者较为简单易懂？ 我们身边总是有许多的虚构( Fiction)，像是电影、小说、漫画、电视剧等等。为什么尽管我们明白其中每一样都不是真实发生的事，但还是会沉迷于这些东西呢？也就是说，我们一方面追求真实，却又在另一方面追求虚构，这实在是件不可思议的事。 **个认真思考关于虚构问题的哲学家是亚里士多德的老师柏拉图。他曾对追求有趣的虚构时容易创造出不道德内容一事加以批判。希腊神话里的众神经常会像人类一样做出互相争斗与欺骗这样的恶劣行为，而在故事里描写众神与英雄的恶行，将会使人们失去对于他们的敬意。在现代里也经常听到“漫画和电视剧对教育不好”这样的批判，而柏拉图的批判可以说就是这句话的始祖。 可是柏拉图的学生亚里士多德却在虚构中找到了正面的价值。 理由就在于由各种事件交织而成的复杂现实太过不明确了。现实过于复杂且奇妙，没办法预测将来会发生什么事，只要一点偶然就可能完全改变人生。比如说，现实里就可能发生在职场上偶然遇到小学时坐在隔壁的人并结婚这样的事。可是，对于我们来说，舍弃这些偶然的虚构故事感觉起来反而更像是现实。 这就和想要了解狗这种生物时，与其亲眼看看实际活着的波奇 (译注：日本的常见狗名)，倒不如直接查百科全书还要来得更容易理解一样。由于虚构舍弃了现实中的繁杂，直接把故事精简化成作者想要传达的想法，所以比现实更能告诉我们何谓现实。补偿现实中的缺憾，展现理想中的世界 既然虚构能够告诉我们何谓现实，也就等于能够告诉我们隐藏在现实之中的理想。人们都是过着遵守社会规范的生活。而其中也隐含着好人会得到幸福、坏人会变得不幸的共同认知。但令人遗憾的是，现实中还是会有好人变得不幸这样的事情。任何人都认为现实不应该如此。因此，人们才会去追求虚构。虚构中充满了对现实感到失望的人们的想法，描绘出一个理想中的世界。可是，这样的理想世界并不是我们每天亲眼见到的表面上的现实，而是我们如此深信并追求的世界的真实样貌。 只要这么一想，就算出现喜欢虚构更胜于现实的人，反而会让人觉得这是件极其自然的事。更何况，艺术或许也可以说就是一种虚构。漂亮的绘画和雕刻能让平凡的空间变得美丽，悦耳的声音能让无聊的时间变得丰富。而虚构同样也能让我们生活的现实世界变得简单易懂，展现世界的理想面貌，让世界变得更加美丽且丰富。 出人头地是件好事吗？ 在工作上取得成功就能得到幸福的人生吗？ 想要出人头地。想要充分发挥能力并得到认同，被人托付重要的工作。虽然有时候会很辛苦，但那也是一种人生的价值。这是一种非常容易理解的想法。但是另一方面，同样有人认为工作成果被人赞许只会让工作量增加，对自己一点好处都没有。与其出人头地变成有钱人，然后一天到晚因为工作和钱的事情而烦恼，倒不如学着掌握自己个人的幸福。 那么，您认为那一种生活方式较为幸福呢？认为绝对是后者较为幸福的哲学家就是伊壁鸠鲁。对人而言*重要的事就是自己个人的幸福。伊壁鸠鲁也认为，人们不需要为了得到个人的幸福而设法得到旁人的赞许。因为赞许你的人可能只是要透过赞许你的方式利用你而已。舍弃这种价值观才是聪明的生活方式。伊壁鸠鲁正是因为这样才会提倡“退避”的观念。这样的观念充分展现出他不想受到旁人期待的想法。与其为了别人而努力，倒不如想办法让自己感到快乐。现代人应该都很能理解伊壁鸠鲁的这种想法才对。 伊壁鸠鲁之所以会有这种想法，与他所处的时代背景有很大关系。古希腊时有许多各自独立且名为城邦的都市国家，而人民直接接触政治并肩负着让城邦变得更好的责任。可是，亚历山大大帝征服了希腊，让城邦失去独立的地位，人民也因此失去自己的祖国。 在那之后，人们变得难以接触政治，而个人的人生观便成了哲学的新主题。伊壁鸠鲁的思想正是呼应人们在这种时代之下的需求而出现的一项产物。不要白白浪费自己的重要人生 现代和伊壁鸠鲁生存的年代很像。虽然我们还有祖国，但却比城邦还要大上许多。现代国家的规模对于个人而言过于庞大，所以很难让人感受到个人对于国家的影响力。只要不是身份特殊的英雄人物，就不会有为了国家而生的感觉。而这正是现代与伊壁鸠鲁生存的希腊化时代的相似之处。因此，比起政治与社会的情势，人们会觉得自身的幸福较为重要也是很自然的事。 所谓的幸福并不是过着别人眼里的有价值的人生，而让自己的心情感到自在。虽然这种想法听起来有些独善其身，但伊壁鸠鲁并没有要人完全排斥他人的意思。伊壁鸠鲁也经常在自己创立的学院里和志趣相投的学生与朋友们开心地交换意见或是议论。他只是觉得一天到晚在意着陌生人的评价，以及为了不知道是否存在或能否实现的伟大目标耗费重要的人生是件蠢事罢了。伊壁鸠鲁对于“只属于自己的人生”的探讨与想法，对于身处现代的我们也能带来相当多的启发。