包邮陕北民歌的审美维度与文化价值研究

导论…………………………………………………………………………………1 **节 研究现状述评………………………………………………………………1 一、研究基础：搜集与整理…………………………………………………………1 二、研究现状：成就与贡献…………………………………………………………4 三、开拓方向：理论与实践…………………………………………………………6 第二节 课题研究规划………………………………………………………………9 一、研究对象…………………………………………………………………………9 二、研究思路………………………………………………………………………10 三、理论方法………………………………………………………………………11 **章 爱情歌曲的审美特性…………………………………………………16 **节 现象描述：诙谐风趣的男女情事…………………………………………16 一、恋爱之始………………………………………………………………………16 二、恋爱生活………………………………………………………………………22 三、由怨到恨………………………………………………………………………33 第二节 理论阐释：仪式性的审美戏谑……………………………………………39 一、虚拟之情………………………………………………………………………39 二、仪式化之情……………………………………………………………………41 三、超出平常的审美戏谑…………………………………………………………44 第二章 普通民歌的审美特性…………………………………………………49 **节 现象描述：血色丰润的民间审美经验…………………………………49 一、底层妇女的艰辛生活………………………………………………………49 二、无所归依的光棍人生…………………………………………………………59 三、有滋有味的家庭生活…………………………………………………………66 四、形形色色的职业生活…………………………………………………………71 五、休闲文化的集中呈现…………………………………………………………84 第二节 理论阐释：超出日常的审美经验………………………………………96 一、以审美形式表征的日常经验…………………………………………………96 二、超出平常的审美行为…………………………………………………………99 三、身体性的审美经验……………………………………………………………101第三章 灵活机动的生产机制与民歌的神奇魅力………………………106 **节 现象描述：音乐形式的程式化……………………………………………106 一、同曲异词现象…………………………………………………………………106 二、曲调相似现象…………………………………………………………………108 三、旋律的程式化…………………………………………………………………117 第二节 现象描述：歌词形式的程式化……………………………………………119 一、相貌描写程式化………………………………………………………………119 二、比兴程式化……………………………………………………………………125 三、命名与美味描写程式化………………………………………………………126 第三节 理论阐释：修补术与神奇魅力……………………………………………128 一、神话思维与修补术……………………………………………………………128 二、修补术与口头文学的零件……………………………………………………130 三、零件的历史意味与神奇魅力…………………………………………………132 第四章 陕北民歌与审美意识形态…………………………………………137 **节 民歌文化与村落共同体…………………………………………………137 一、作为文化知识的载体………………………………………………………137 二、作为伦理道德的载体………………………………………………………143 第二节 民歌与文化“交融”…………………………………………………149 一、诙谐滑稽的表演……………………………………………………………149 二、身体性之笑与再生…………………………………………………………155 三、快乐的笑与审美“交融”……………………………………………………162 第三节 民歌与话语实践…………………………………………………………168 一、意识形态与话语实践………………………………………………………168 二、从《三十里铺》到《凤英》……………………………………………………173 三、民歌与意识形态的修补术……………………………………………………177 第五章 陕北民歌的史学价值………………………………………………180 **节 民歌与历史记忆…………………………………………………………180 一、天灾人祸的真实反映…………………………………………………………180 二、革命斗争的素朴书写…………………………………………………………187 三、社会变迁的客观记录…………………………………………………………194 第二节 民歌与历史之真…………………………………………………………200 一、真实历史是否可能……………………………………………………………200 二、身体：文化观念的根据与尺度………………………………………………203 三、民歌：身体性经验的真实记录………………………………………………207 第六章 陕北民歌与政治话语………………………………………………212 **节 民歌“脱域”与政治话语………………………………………………212 一、由民间酸曲到抗日歌曲……………………………………………………212 二、由《移民歌》到《东方红》………………………………………………218 三、政治话语与日常生活…………………………………………………………224 第二节 文化治理与民歌资源……………………………………………………229 一、文化治理与自我治理…………………………………………………………229 二、《米脂婆姨绥德汉》的启示…………………………………………………232 三、融入日常生活…………………………………………………………………236 第七章 陕北民歌与文化认同………………………………………………241 **节 陕北民歌与生态文明建设………………………………………………241 一、民歌的现代传唱与黄土神韵………………………………………………242 二、艾科式的回声与利他性文化………………………………………………247 三、现代性焦虑与生态文明的寓言式表达……………………………………252 第二节 陕北民歌与全球化………………………………………………………257 一、民歌与现代社会………………………………………………………………257 二、全球化与地域特色的民歌……………………………………………………261 三、中华文化与陕北民歌…………………………………………………………264 第三节 陕北民歌的保护与发展…………………………………………………271 一、威尔士民歌的复兴……………………………………………………………271 二、美国民歌的复兴与繁荣………………………………………………………274 三、融入当下的日常生活…………………………………………………………277 参考文献…………………………………………………………………………282