包邮澳门学研究著作书目:1500-1999:1500-1999

前言 从“澳门学研究著作书目”的编制看澳门学的发展 自二十世纪九十年代，学术界提出构建澳门学的倡议以来，经过学术界学者们的共同努力，通过对其学理的探讨、内涵与外延的分析、研究领域与研究对象的界定、研究史料的发掘与整理，澳门学的学理越来越清晰，其特色与价值越来越受到学术界的重视，研究队伍不断扩大，研究成果层出不穷（专门的澳门学国际学术研讨会定期召开，亦对澳门学发展起到了不可估量的推动作用）。由此可见，澳门学已经成为一门显学矣!如何推动澳门学的研究走向深入，是摆在学术界面前的一个重要问题，做好澳门学的基础研究工作，包括编制“澳门学研究著作总书目”，成为了迫在眉睫的任务。 一、澳门学：新兴的学术研究领域 二十世纪八十年代后期，随着中葡两国政府关于澳门问题联合声明的签署，澳门进入回归过渡期，澳门问题的研究又掀起了一个新高潮。大批学者加入研究队伍，大量的原始史料得到了整理出版，澳门的政治、主权、社会、经济、文化交流、宗教、教育、城市等诸多方面得到了广泛深入的研究，这些研究成果亦难以尽举，还形成一些澳门问题的国内外研究重镇，提出了创设澳门学。 早在二十世纪九十年代中期，以陈树荣、黄汉强、杨允中为代表的一批澳门学者首先提出建立澳门学的构想，并进行了多次深入的探讨。吴志良：《旧话重提“澳门学”》，载吴志良著《东西交汇看澳门》，澳门：澳门基金会，1996年，第37—42页。如黄汉强认为，提倡澳门学是因为澳门四百多年来，沉积了中西文化交流的丰富文化的基因，形成今天独特的澳门文化模式，而这种文化模式对二十一世纪的人类社会有独特的意义。澳门学的研究对象应是澳门文化，研究方法是唯物辩证思维主导的静态分析、动态分析、结构分析和综合分析。黄汉强：《关于〈澳门学〉对象与方法的思考》，载《学术研究》2001年第7期。 1994年，常绍温又对此问题进行了论述。常绍温：《从澳门历史文化的特点略谈建立“澳门学”问题》，载《文化杂志》第19期，1994年，第168—169页。汤开建较好地论述了澳门学的概念，并认为澳门学创设的两个“量”已经达到了要求：一是澳门学研究的内涵量、研究队伍的数量与质量；汤开建：《“澳门学”刍议》，载《特区与港澳经济》，1995年第2期。而吴志良则认为澳门学的葡萄牙语名称，除了Macaologia之外，也可采用Estudos Macaenese或Estudos de Macau这两种译法；并指出澳门学研究的内容应该有：澳门起源、澳门宗教及中国传教史、澳门港口都市发展、中西文化交流、澳门海外贸易及其在中国总体海外贸易中的地位与作用、原住民、民族融合及族群关系、以澳门为中心的华人移民史、涉外关系、海洋思想文化、文学史、语言史、世界澳门学资源普查、其他方面。金国平，吴志良：《澳门历史研究述评》，载金国平，吴志良著《东西望洋》，澳门：澳门成人教育学会，2002年，第15—16页。 近年来，澳门大学、澳门基金会等机构先后召开了四届澳门学国际学术研讨会。2010年4月15—16日，为了推动澳门学研究，并将澳门学推向国际主流学术界，由澳门大学、澳门基金会、澳门欧洲研究学会主办、澳门社会科学学会、澳门学者同盟合办的“首届澳门学国际学术研讨会”在澳门召开。它主要讨论了下列论题：1.澳门与澳门学；2.澳门学的学科特征与学科体系；3.全球视野与国际关系中的澳门；4.澳门文献整理与史料发现；5.澳门历史与文化；6.澳门宗教与社会。 学者们认为：澳门学研究，是围绕着颇具特色，影响很大的澳门文化展开的，研究澳门的“互动相生”的文明形态，为澳门学研究提供了主要理论框架和学术范式。它可以概括为是一门以文献档案、文化遗产为基础、以历史文化和社会生活为对象，探寻澳门模式与澳门精神及其效应的综合性学科。为了将澳门学建立在坚实的基础上，学者们认为澳门学必须具备下列特征：一是系统性与科学性。学科理论的系统性是一门学术的基础，没有系统性，就没有科学性；二是具有国际性影响。 2011年10月19—20日，由澳门大学、澳门基金会、里斯本科技大学社会及政治学院东方研究所联合主办的“第二届澳门学国际学术研讨会”在葡萄牙里斯本科技大学举行。来自中国内地、澳门、葡萄牙、美国、比利时、巴西、意大利等国家及地区的30多位专家学者，围绕“澳门学文献调查与研究”主题展开深入研讨，对澳门学文献的整理与研究提出了建设性意见。会上共发表23篇论文，涵盖主题包括：葡萄牙及欧洲等国目前馆藏的澳门相关文献资料情况、澳门相关史料的挖掘及研究进展、构建澳门学的意义价值、澳门文献学研究情况等。 2012年11月15—16日，由澳门大学、澳门基金会、中国社会科学杂志社、北京外国语大学联合主办“第三届澳门学国际学术研讨会”于在北京举办，会议主题定为“全球视野下的知识建构与学术生长——以澳门学为个案”。与会的40余位学者就“澳门学的理论构建”“澳门与近代全球化”“澳门本土史研究”展开了研讨。 从澳门学的理论构建来看，高翔认为澳门学发展应该建立起自己的理论体系，需要超越澳门问题本身，将澳门问题放置在整个人类历史进程中予以考察，揭示出澳门问题的普遍性意义。吴志良指出澳门学的核心任务是：因澳门曾经成功扮演中西文化交流平台角色，为人类文明相遇与对话提供了“公共空间”，同时澳门兼备多重社会身份认同，从而方便并增进了中国与西方世界之间的对话和理解，因此，必须重视澳门学的学科建设。而今后需要做以下工作：确定学术的具体内容和技术操作，探索“澳门模式”的宏观特征和微观内容。 郝雨凡认为研究澳门学必须“跳出澳门研究澳门”，从全球人类文明发展的大视野考察澳门历史及社会、文化、经济的独特的结构功能和价值形态，以“互动相生”的范式探讨澳门在世界文明进程中的特殊地位和作用，以弥补世界史关于不同文明相互整合研究的不足，丰富人类现有的知识体系。澳门学的知识谱系特点，决定澳门学的学术内涵既有历史的文献性，又有当代的现实性。杨大卫：《澳门学：知识建构与学术成长：第三届澳门学国际学术研讨会综述》，载《澳门研究》第67期（2012年12月），第175—178页。 许多学者就澳门学范式意义等问题，提出了许多有价值的观点。郝雨凡、林广志认为澳门文化是异质异体文明碰撞相融的独特案例。澳门学作为研究澳门的学问，通过丰富而鲜活的历史文献、文化遗存以及现实生活，以“互动相生”的文化传播形态，揭示澳门文化的核心价值，并以此丰富世界文明史关于“跨文化互动”的研究范式，可以为人类知识体系提供增量。同时，澳门的实践和经验，可以为不同民族、文化、宗教的和谐相处提供有益的启示和借鉴。澳门学所从事的，就是在大量文献以及现实生活研究的基础上，寻找澳门的历史文化价值，并探讨这种价值与人类知识体系、价值体系和人类文明发展的关系。同时，揭示澳门多元文化互动相生的奥秘，以此建设澳门的价值体系和符号体系，发掘和发扬独特的、具有生命力的“澳门模式”“澳门精神”，为推进“一国两制”国策的贯彻实施，为澳门经济社会的繁荣稳定，为不同民族、宗教、文化提供和谐共处的价值样本，为人类的和谐进步作出贡献。郝雨凡，林广志：《澳门学：互动相生的文化“活化石”》，载《社会科学报》2010年5月27日，第005版；林广志：《试论澳门学的概念、对象及其方法》，载《广东社会科学》20010年第6期，第92—99页。 2015年6月23—26日，澳门大学澳门研究中心、澳门基金会及中国社会科学杂志社，又在澳门大学举办“第四届澳门学国际学术研讨会”。此次研讨会的主题为“学科建设与文献基础”，力图以新观点、新材料、新成果推动澳门学学科建设及澳门学相关领域的研究。 既然澳门学已经成为了一门“显学”，继承中国古典目录学传统，编制“澳门学研究著作书目”就摆上了议事日程。