包邮人生真谛:道家适性人生哲学的现代阐释(精)(全2册)

前言 **编 适性人生哲学的立论基础：终极人性理论 **章 终极人性 **节 泛论万物之性 第二节 终极人性的探求方法、具体内容及特征 第三节 其他人性理论的认识误区 第四节 关于人的本质 第二章 性与心 **节 性与心的界定及区别 第二节 心与性之关系 第三节 认清现实中的心 第四节 对心本体论的评判 第三章 人性善恶论 **节 善恶的界定及判断标准 第二节 人性的确是善的 第三节 恶产生和存在的原因 第四节 如何为善去恶 第四章 人类与动物之区别 **节 人类与动物没有本质区别 第二节 人类与动物只有非本质区别 第三节 人类与动物存在本质区别论的荒谬逻辑 第四节 正确认识人类与动物之区别的重大意义 第二编 适性人生哲学的具体阐释 第五章 适性人生哲学的具体内容 **节 循性而行 第二节 得其天性 第六章 适性人生哲学的核心理念：取足于内而无求于外 **节 取足于内而无求于外的原理 第二节 取足于内而无求于外方能带给人一切真正美好的感觉 第三节 取足于内而无求于外才能让人成为自己真正的主人 第七章 适性人生哲学的性质：基于终极人性的人生真谛 **节 适性人生哲学的理论根据及完美成效 第二节 适性是人类追求的终极目标 第三节 万物适性是适性人生哲学追求的*高境界 第三编 适性人生哲学的形而上学根据：道 第八章 道的本质内核：循性而行 **节 道家对道的本质内核的认识历程 第二节 自然之道 第三节 循性而行之道 第四节 余论 第九章 天人合一 **节 天人合一理念的实质：以人合天 第二节 天人合一理念的和谐观 第三节 天人合一理念的整体观 第十章 道：一种科学的人文宗教 **节 道的宗教性质 第二节 道的科学性质 第三节 道有望成为人类统一的终极信仰 第四编 从适性人生哲学原理探求人类问题的根源及解决之方法 第十一章 失性与缮性 **节 失性的界定及危害 第二节 缮性的意义及困难 第三节 缮性的基本原则 第十二章 弃智 **节 道家的弃智观及理由 第二节 启智：人类问题之缘起 第三节 文明人类的思想观念型病症 第四节 人类问题的形成过程及解决之法 第五节 道家弃智观的谬误 第六节 从智力进化看人类社会的发展历程 第十三章 人法天地 **节 人法天地的含义及原因 第二节 人法天地的理论根据 第三节 人法天地的方法 第十四章 绝仁弃义 **节 绝仁弃义是道家对俗学的重点批判 第二节 浓厚的主观人为色彩 第三节 不懂真爱的仁爱 第四节 喧宾夺主的道德至上观 第五节 追求功名富贵的人生价值观 第六节 反中庸的极端主义 第七节 虚饰繁缛的形式主义 第八节 看重社会秩序而忽视个体适性的礼治 第九节 逻辑混乱的行为指导细则 第十节 昧于大义却固守小节 第十一节 小学而大用 第五编 适性人生哲学的践履 第十五章 无为 **节 无为的性质：以适性为终极目的的人类行为规范之总则 第二节 无为的实质：顺性而为 第三节 无为的反面理解：不要有为 第四节 无为的态度：无己、无功、无名 第五节 无为的德性：不彰德、不自大、不控制 第十六章 为我 **节 为我的实质：优先适己之性 第二节 为我与为人 第三节 为我的自然合理性 第十七章 适欲 **节 适欲是道家对待欲望的主流态度 第二节 唯有适欲方合于人性与道 第三节 适欲之益与贪欲之害 第四节 道家适欲观的一些具体见解 第五节 加强适欲观教育的重大意义 第十八章 贵生 **节 尊生 第二节 全生 第三节 养生 第十九章 安命 **节 知其不可奈何而安之若命 第二节 委运：以贫、穷为例 第三节 任化：以自然死亡为例 附录 道家“异常语言”的灵活解读例释 后记