走读马邑

　　《走读马邑》：　　除昭君入选和亲公主的过程外，昭君远赴塞上的行程，也成了后世文人和艺术家绝好的创作题材。不知有多少人咏叹过、描绘过和吟唱过《昭君出塞》，凄楚迷离，哀怨动人，至今还有大批此类作品保留着，记录和见证着两干多年前关乎两大民族恩怨情仇的那一段往事。为汉匈之间和平友好祈愿，汉元帝还将昭君出塞之年（公元前33年）改元为竟宁；而昭君到匈奴后，被封为宁胡阏氏，也是祈愿和平安宁的意思。后来昭君就终老于匈奴，她与她的子女及其后裔，都为汉匈友好而不懈努力，使汉匈之间出现了四十多年的友好局面。　　著名历史学家翦伯赞老先生说得好：“王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族团结的象征，昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的纪念塔。”　　昭君墓，民间俗称“青冢”。“青冢”一词出自唐代大诗人杜甫诗文的注解“北地草皆白，唯独昭君墓上草青”。约定成俗，慢慢就成了昭君墓的代名词。　　昭君墓在全国有不下十几处，比较有名的有呼和浩特市东郊的“八拜昭君墓”、土默特左旗的“朱堡昭君墓”，鄂尔多斯市的“达拉特旗昭君墓”等，其中以呼和浩特市南郊的昭君墓*为有名。而山西省朔州市朔城区青钟村的昭君墓却在历史的长河中默默无闻，名不见经传，安详地沉睡于雁门关北侧紫荆山下。朔州昭君墓的知名度或许并不重要，重要的是山西朔州确实也有一座昭君墓，同样也是一座记录民族友好的纪念塔，这座塔就位于朔州市朔城区南榆林乡青钟村。近年来随着昭君文化的兴起，愈来愈多的历史资料不断被挖掘，证明坐落在雁门关脚下的这座“青冢”，极有可能就是“明妃之冢”。　　唐代《明妃传>记录了昭君墓的地理位置：“只今葬在黄河北，西南望见受降城。”也就是说，唐朝时人们看到的昭君墓是在黄河北面，离黄河不远，站在昭君墓上往西南望去，可看到雄伟的“受降城”。据考证，呼市地区的“八拜昭君墓，，和”朱堡昭君墓“，其方位虽然都符合唐代《明妃传》中”葬在黄河北“的说法，但这里并非古代墓葬，而是两座汉代烽燧遗址。”达拉特旗昭君墓“在民间有很大影响力，至今仍有人认为，它就是真正的昭君墓。但考古人员发现，这个昭君墓并不是人工修筑的汉代墓葬，而是一座天然的石山，在石山上也没有发现任何与墓葬有关的汉代文物，不可能是汉代的王昭君墓。呼和浩特市南郊的昭君墓是在黄河之北，但与托克托县城北东沙岗的唐代受降城相距百里之遥，古人视力再好也不会”西南望见受降城“。可以说，呼和浩特市南郊的昭君墓也无确切定论。而朔州青钟昭君墓虽然被历史遗忘，被历代文人遗忘，但是诸多历史线索却把昭君墓的位置确定在这里。明朝《马邑县志》模糊地记载有”青冢，在县西南二十里。阔四五亩，高丈余，俗传为王昭君墓。考明妃冢，在丰州（今呼和浩特东郊）砂滩，兹其传者讹云“。明朝的编志人如何考证不得而知，但从此以后，昭君墓被推向了”丰州砂滩“，而且贯以”传者讹云“，压制了世人对朔州青钟昭君墓的探究，所以至今朔州人都不敢称自己的家乡也有一座昭君墓。值得庆幸的是编志人没有把”俗传为王昭君墓“抹去，也给后人留下了些许探索的空间。　　……