良序的公共生活何以可能-基于唯物史观视域的考察

　　《良序的公共生活何以可能：基于唯物史观视域的考察》：　　在历史唯物主义视域下，人的本质是一切社会关系的总和，社会是人们交互作用的产物。可见，人是构成社会的基本组成元素。人存在的群体形式是自然历史过程。早在未进入人类社会之前，童年时代的人作为“过渡时间的生物”，基于生存的需要，便以群体的形态存在了。那时，一切都因袭动物的习性，群体的秩序也靠动物的习性维持。然而，人是社会的政治动物，也是社会性的生物，人类的群居生活，完全是一种社会本能。　　群体性生活是人类进行生活生存的基本要求，主要是由于人生存的*初阶段，社会生产力极低，唯有群居，在群体的作用下，才能够实现人类自身对其生活的基本要求，人类才能够满足生存需求，例如抵御野兽的侵袭，获取生活所需的食物，同时还要进行繁衍生息。渐渐地，随着人类群居生活的日渐丰富，随之产生了人类生活的社会性，人类与动物界的区别亦更加明显。　　可以说，人类起初的群居生活主要是为了满足物质需要，并且在这种情形下，渐渐形成了社会组织。随着人类群体生活的发展，为了满足生存和发展，人们开始进行相互间的交换，与此同时，人类在这种社会生产实践中，实现了对自然条件的改造，同时也提高着自身素质，使其具备了良好的社会认知能力，从而产生了文化，一定意义上，可以认为文化是一切思维方式和行为方式的总和。　　从构成社会的基本因素的交互作用和实质内容出发，马克思给社会下了一个深刻的定义，指出：在生产关系中，无论是特殊的、还是历史的，其本质均是完成生产与交换，从而实现人类的发展，促进了社会的形成。①马克思的社会主要是从社会经济结构角度出发的，其中包含着生产承担者、自然关系与人与人之间的关系，不同生产关系的总体便是社会。　　马克思主义注重从物质生产以及生产关系方面来分析社会，这与以往的社会学家、思想家、政治学家和法学家区别开来。社会是人们在生产活动中交互活动的产物，无关其形式与缘由。社会关系主要是指各种生产关系的总和，在这种总和的关系中便构成了人类社会。此时的社会位于一定的历史发展阶段，因此，它具有一定的独特性。为了实现对社会本质的全面把握，要明确社会存在与发展的原因，社会存在与发展，主要是生产关系的发展满足不了生产力发展之需要，这种满足，以社会变革为主，从而在解决生产力和生产关系矛盾的同时，也在很大程度上促进了社会的发展。　　马克思主义认为人类在发展过程中，从事着不同的实践活动，在不同的实践活动开展过程中，人类活动的基本目的便是生存；而要想生存，就必须对社会中的不利条件加以改造，让生产关系适应生产力发展，以此实现对世界的改造。在这一长期的历史过程中，人类具备了改造自然的能力，该能力便是社会生产力。但人类的欲望是无限的，而资源是有限的，因此，二者存在根本的冲突，为了促进人类的可持续发展，便产生了人类社会的生产关系。　　在人类对各种资源进行获取过程中，每个人在社会中的地位不同，并且因为在生产关系中所处的地位差异，从而导致了贫富差距的出现，社会的不稳定，也是因为贫富差距的原因，处于统治阶级地位的人为了获取更多利益，对资源进行着索取，此时，急需社会秩序的建立，在此秩序下，人们对资源的获取规则将更加明确。社会秩序不仅规定着个人利益与共同利益对资源获取的规则，同时还协调着个人利益与共同利益中人们之间的关系。　　……