六度集经

长寿王的故事 昔者菩萨为大国王，名曰长寿太子名长生。其王仁恻，恒怀悲心，愍伤众生，誓愿济度，精进不倦。刀杖不行，臣民无怨，风雨时节，宝谷丰沃。邻国小王，执操暴虐，贪残为法，国荒民贫。谓群臣曰“吾闻长寿，其国丰富，去斯不远，怀仁不杀，无兵革之备。吾欲夺之，其可获乎？”群臣曰“可。” 则兴战士到大国界。蕃屏①之臣，驰表其状，惟愿备豫②。长寿则会群臣议曰“彼王来者，惟贪吾国民众宝多。若与之战，必伤民命。利己残民，贪而不仁，吾不为也。”群臣佥曰“臣等旧习军谋兵法，请自灭之，无劳圣思。”王曰“胜则彼死，弱则吾丧。彼兵吾民皆天生育，重身惜命，谁不然哉？全己害民，贤者不为也。”群臣出曰“斯天仁之君，不可失也。”自相检率以兵拒贼。 长寿觉之，谓太子曰“彼贪吾国，怀毒而来。群臣以吾一人之身欲残民命。今吾委国，庶全天民，其义可乎？”太子曰“诺。”父子逾城，即改名族，隐于山草。于是贪王遂入其国。群臣黎庶失其旧君，犹孝子丧其亲，哀恸躄踊③无门不然。贪王募之黄金千斤、钱千万。 长寿出于道边树下坐静思，悲愍众生生死勤苦，不睹非常④、苦、空、非身⑤，为欲所惑，其苦无数。远国梵志，闻王好施济众生之命，远来归穷，于树下息。俱相问讯，各陈本末。梵志惊曰“大王何缘若兹乎？”流泪自陈“吾余年无几，故来乞丐⑥，庶存余命。大王亡国，吾命穷矣。”即为哀恸。王曰“子来归穷，而正值吾失国，无以济子，不亦痛乎？”抆⑦泪而曰“吾闻新王募吾甚重，子取吾首，可获重赏。”答曰“不然。遥服大王仁济众生，润等天地，故委本土，庶蒙自济。今敕斩首，不敢承命矣。”王曰“身为朽器，岂敢宝哉？夫生有死，孰有常存？若子不取会为灰土矣。”梵志曰“大王布天仁之惠，必欲殒命以济下劣者，惟愿散手相寻去耳。” 王即寻从之故城门，令缚以闻。国人睹王，哀号恸国。梵志获赏。贪王命于四衢生烧杀之。群臣启曰“臣等旧君当就终没，乞为微馔以赠死灵。”贪王曰“可。”百官黎民哀恸塞路，躄踊宛转⑧靡不呼天。太子长生亦佯卖樵，当父前立。父睹之仰天曰“违父遗诲，含凶怀毒，愠于重怨。连祸万载，非孝子矣。诸佛四等⑨弘慈之润，德韬⑩天地。吾寻斯道杀身济众，犹惧不获孝道微行，而况为虐报仇者乎？不替吾言可谓孝矣。”子不忍视父死，还入深山。 王命终矣，太子哀呼，血流于口，曰“吾君虽有临终尽仁之诫，吾必违之，当诛毒鸩。”遂出佣赁，为臣种菜。臣偶行园睹菜甚好，问其意状，园监对曰“市赁一人妙于园种。”臣现问曰“悉所能乎？”曰“百工之巧，吾为其首。”臣请其王，令为上馔，有逾太官。王曰“斯食谁为之乎？”臣以状对。王即取之令为厨监，每事可焉。擢为近臣，告之曰“长寿王子吾之重仇，今以汝为蕃屏。”即曰“唯然。”王曰“好猎乎？”对曰“臣好之。” 王即出猎，驰马逐兽，与众相失，唯与长生俱处山三日，遂至饥困，解剑授长生，枕其膝眠。长生曰“今得汝不乎？”拔剑欲斩之，忽忆父命，曰违父之教为不孝矣。复剑而止。王寤曰“属梦长生欲斩吾首，将何以也？”对曰“山有强鬼喜为灼热，臣自侍卫，将何惧矣。”王复还卧，如斯者三也。遂投剑曰“吾为仁父，原赦尔命。”王寤曰“梦见长生原吾命矣。”太子曰“长生者吾身是也。念父追仇之于今矣。吾父临殁，口遗仁诫，令吾遵诸佛忍辱恶来善往之道，而吾含极愚之性，欲以两毒相注。三思父诫，三释剑矣。愿大王疾相诛除重患也。身死神迁，恶意不生。” 王悔过曰“吾为暴虐，不别臧否??。子之先君，高行纯备，亡国不亡行，可谓上圣乎！子存亲全行，可谓孝乎！吾为豺狼，残生苟饱，今命在子，赦而不戮，后岂违之乎？今欲返国，由何道也？”对曰“斯惑路者吾之为也。”将王出林，与群僚会。王曰“诸君识长生不乎？”佥曰“不识。”王曰“斯即长生矣。今还其国，吾返本居。自今为伯仲，祸福同之。”立太子之日，率土悲喜交并，莫不称寿。贪王还其国，更相贡献，遂致隆平。 佛告诸沙门“时长寿王者吾身是也，太子者阿难??是，贪王者调达??是。调达世世毒意向我，我辄济之。阿难与调达本自无怨，故不相害也。吾世世忍不可忍者，制意立行，故今得佛为三界尊。菩萨慈惠度无极行布施如是。”