训诂学

《训诂学（修订本）/高等院校教学用书》：　　（一）训诂学可以指导我们确认古代词语的正确含义　　语言是发展的，词汇和词义也处于不断发展的过程中，语言中除了少数基本词汇的意义无多大变化外，其余一些词的含义都有程度不等的变化。训诂学的妙用之一，就在于它能够帮助我们去发现这种变化（哪怕是极细微的变化），从而对古代作品中某一词儿的含义作出正确无误的解释，不至于用词的今义去误解词的古义。举例来看：　　《触聋说赵太后》：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里。少益耆食，和于身。”在这几句话中，埋伏着两个钉子：一个是“少益”，一个是“和”。对于“少益”，有的注解说：“少，副词，稍稍。益，副词，更加。”①有的则意译为“稍微更加喜欢吃点东西”②。对于“和于身”的“和”字，有的注解说：“和，使身体舒适。”③按：以上的训解都不正确。先看“少益”，如果按照“少，稍稍；益，更加”的训释来串讲“少益耆食”这句话，便是“稍微更加喜欢吃东西”。这是不合汉语的语言习惯的，稍微与更加相刺谬，二者不能并立。问题出在对益字的词义缺乏正确的诠解，其实益字在　　这里并非更加之意，而是稍的意思，“少益”是同义并列复合词，亦作“稍益”，益亦稍也。《史记·李将军列传》：“汉兵死者过半，汉矢且尽。广乃令士持满毋发，而广身自以大黄射其裨将，杀数人，胡虏益解。：《汉书·苏武傅》：“武益愈，单于使使晓武。”这两例中的益字即作稍字解。杨树达《词诠》卷七：“益，副词。稍也，渐也。”这是训诂家从大量的语言材料中所总结出的可靠的结论。“少益耆食”的益字正应作稍解，“少益耆食”针对上文“殊不欲食”而言，是说稍稍喜欢吃点东西①。但在现代汉语中，益字已不复有稍义，于是便会引起误解。再看和字，注家训“和于身”为“使身体舒适”，似乎讲得通，但是根据长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，和字在这里原是一个误字，帛书原文作“智于身”，智，通“知”，《方言》三：“知，愈也，南楚病愈者谓之知。州‘知于身”是说有益于身体②。可见训和字为“使身体舒适”，实际上是据讹字而以意猜测之，可谓郢书而燕说了。 ……