包邮过去之死(精装)

　　《过去之死》：　　过去之于教育的强大掌控力度，是异乎寻常的。古典学，如果真有所谓的古典学存在的话，乃是在十九世纪得到强化的，即便是在工业革命的力量日益提升并创造了一个新型中产阶级的英格兰，也是如此，即便那样一个古典体系同中产阶级完全没有契合度可言。①来自曼彻斯特和利兹的工业家的儿子们，终日埋头研读荷马和维吉尔，在李维或者色诺芬的枯燥作品中跋涉不辍，并时时演练着将埃德蒙-伯克的东西转译成西塞罗风格的拉丁文。军官和牧师的儿子们则在经历了柏拉图、亚里士多德以及拉丁古典文献的深深洗礼之后，被派往印度，去统治那里的数百万农民，他们对数学、经济学、人类学以及社会学可以说是一无所知。在主修课程完结后，这些人便不得不接着去学习生活所需的种种技术。此种教育是古典式的，其方法、素材、原则都是往后看的。只有到了二十世纪，科学革命以其全部的力量冲击西方社会，才令过去之于教育的掌控力度趋于松落。在我所在的学校，也只是到了二十世纪六十年代，科学研究者们得以免除初级拉丁语的考试，此一改革遭遇了激烈而痛苦的反对。然而，电脑和实验室并不会等待。欧几里得原理也消散而去，古老的伊斯兰代数书上的传统问题也是如此。小学开始教授新数学，拉丁语和希腊语也从核心位置上跌落，诸般新课程开始得到鼓励，这一切都摧毁了过去之暴政。教育*终完全建基于现代科学世界的需求和实践之上，如今的西方则正是寓居于这个科学世界当中。不过，这也是一场运动，据此，那种为着社会、统治以及权威而展开的教育，转变为技术教育。这其中也并非没有代价，毕竟，过去所主宰的教育世界当中，存在一种统一的社会态度，可以作为意识形态资源来团结社会，新的教育运动则令此种意识形态遭遇折损。一方面是老加图那样的公民德性，另一方面是基于同意的社会学，这两方是存在巨大差异的。一方已然进驻人们的想象当中，另一方也就迅速衰落了。在此一巨大且急速的变迁时代，那种代代传授、代代传承的社会性质的意识形态可能面临难以维系的巨大危险。随着过去归于死亡，其对宗教、道德和教育的掌控力度也归于消散，就会出现社会纷争的危险，把分析批判式的理解而非富有创造力的信仰理想化的危险。过去之于教育的掌控力度的松落，所产生的结果要比课程表的变化所带来的结果，更为精微，也更为危险。　　那么多个世纪的时光中，人类不仅在学识上依托过去，手艺和技术也是依托过去展开的。人们有很多传统的做事方式，从种植小麦到修筑房屋，从裁制衣物到冶炼铁石，莫不如此。人们通常是从师傅或者父亲那里学得此类手艺，师傅或者父亲所传授的手艺则又是从前任那里习得的。当然，技术变迁时常发生，不过，此类变革，人们接受起来非常缓慢，传播速度更为缓慢，而且此类变革根本就不曾影响到技艺传授的社会结构，也不曾影响到传统之权威。年轻工人生活在家庭当中，并从家长那里习得手艺；传统知识、手艺以及技术标准的传播，是在家庭中完成的，无论是跟从父亲还是跟从师傅，都是这样的情形。工业的发展当然削弱了传统的效能，但并没有摧毁此一效能。　　……