教育史研究与教育规律探索

　　《教育史研究与教育规律探索/中国当代教育学家文库》：　　（二）教育目标　　有的教育史学家曾做了发人深省的对比。他们指出埃及的文士直接为政权服务，和古希腊的辩士不同。希腊的辩士从阐述哲理的途径，服务于政权，埃及的文士却多数是政府的职员；希腊青年奴隶主以学习科学哲学做参政的准备，但不全有居官的机会，埃及青年奴隶主经过学习而在政府、寺庙和商业中任职者，极为平常。培养文士便成为埃及古代教育的核心。　　埃及社会尊重文人而轻视不识文字的人，艰苦的体力劳动者的生活条件遂远远比不上有文化的脑力劳动者。《道福的教诲》说，追求学术的文人在求学过程中就能享有无穷的读书之乐。它还说，木匠用凿子操作而疲惫不堪，理发匠为填饱肚皮而劳累双手，园丁终日弯腰折背去种植花木，鞋匠要和皮革纠缠，铁匠要在火炉旁滴汗和发出臭鱼般的气味；在另一方面，却没有贫穷的文士，文士享有宫廷的一切。别的文献如《不要做车夫》《不要做水手》《不要做制饼匠》等文章也说：“要专心做文士，文士是将指挥全世界的。”“充当文士吧！那能使你免于去承担被迫去干的苦役，能够使你在一切劳动中得到保护。你可以不用锄头去犁地，也不用提着筐篮去操作的。”考古学者挖掘出的家长训子的文章写道：“我把你放在与贵人子弟相处的学校里，叫你去受教育，去接受成为非常体面的文士的培训。”“你要用手书写，用口读书，向聪明人求教。你不要懒散，不要有一天怠惰和陷入歧途。”否则，“我可以狠狠地打你一百下！”古代埃及家长恨铁不成钢的火热感情，是和两河流域的家长相似的。　　（三）教育场所　　1.家庭　　埃及古代以家庭为教育子女的场所。埃及何时出现学校尚无定论，不过在学校产生以后，家庭仍然是重要的教育园地，而且家庭教育不仅属于普通生活知能和道德品质的培养，就连高深的专业知能也由家庭传授。就“教育”一词的埃及字源“sochpr”看，它意味着“使之成为”，是指父亲使子成为木匠、医生或军官之类。一般的办法是：儿童在14岁以前由母亲抚育，子女以玩具为游戏，并从日常活动中受教育。在欧美的博物馆中，陈列着古埃及的带有毒牙的鳄鱼、双臂能动的木偶、二三木偶合作舂米的复杂玩物，说明古埃及的儿童教育水平较高。新生一代长到14岁或16岁，则由父亲对儿子施行教导。在古王国和中王国时代，权贵人士都以王宫为生活中心，其5岁以上的子弟也常到宫廷和王子一起玩，有时和王子王孙同受教育，学习文化和实习治术。直到新王国，才发展到由政府部门成立学校，肩负起造就干部的职责。古埃及的专业工作者，如文士、医师、木乃伊师、建筑师等，每每采用师徒传习的方式，由父亲在生产作业中，把应具备的知能教给儿子，教育、生产和生活是融为一体的。准备从事专业的青年，特别是文士的后备队，都学习书写和计算的知识。一般家庭子弟则如古罗马史学家狄奥多罗斯所说：“至于广大埃及群众，他们从儿童期起就被父亲或亲属传授适合各种生活需要的实际知能；谈到阅读和书写，埃及人至多只对儿童进行一些肤浅的教授，并且不是所有埃及儿童都学习它们，就*大限度看，只有以读写为职业的人才去学习它们。”　　这里要说明的是，那时埃及各种职业多是父子相传，在不少行业中，其行业秘密是由不同家庭长期把持的。某建筑师之家曾经22代之久从事营建工程，某高僧之家9代世传为僧侣，某文士之家曾7代世传为文士。古希腊史学家希罗多德提及底比斯某高僧曾世传达345代之久，或许过于夸大；而狄奥多罗斯说“处理尸体的巧妙的木乃伊师，是由家庭传统中获得专业的知识”，倒是可信的。不少家庭是担负着专业教育的重要职责的。　　在专制制度下，古埃及的妇女不得入学校，仅有少数富贵之家延聘教师在府邸授书，极个别女子到文士学校学习，所以妇女教育是不及男子教育发达的。　　2.学校　　古代埃及有很多种学校，如宫廷学校、政府机关学校、寺庙学校和文士学校。究竟哪种*先产生是难于判定的。在古王国末期的文献中就曾偶然提到宫廷学校。比较可靠的资料证明宫廷学校存在于中王国时期。考古发掘的结果是在中王国时期，埃及已有组织良好的学校。在发掘所得的新王国的公文中，已提及中王国的学校比较重视受教育者的个性尊严和论辩才能，而且利用文学作品，陶冶未来文士追求良好生活的素质。历史学者推测古王国的末期曾久经战乱，中王国兴起而告统一，政治上需要大量文士承担统治任务，同时，统治者也须有充分的治术才能治国安邦，因而宫廷邀集文士进行教学。新王国时期存在着宫廷学校，则不仅有记载，而且考古学家已发掘到了学校的遗址。　　……