出土文献所见汉传佛教在西夏的传播及影响

《出土文献所见汉传佛教在西夏的传播及影响》：　　3.其他禅宗文献俄藏品中有汉文《佛果圆悟禅师碧岩录》残页，《佛果圆悟禅师碧岩录》简称《碧岩录》，又名《碧岩集》，是一部在中国禅宗史上占有重要地位且影响巨大的著作，被后人誉为“宗门**书”，系杨岐宗系传人圆悟克勤（1063-1135年）所著。后人按照禅宗教法的不同将之分为五家七派，由五祖弘忍的同门分出“牛头”一系，弘忍弟子又分出“南顿”“北渐”两宗。南宗因为传承独盛的缘故，又分流为五，即临济、曹洞、沩仰、云门、法眼等。临济之下，后又分裂成两派，一为黄龙派，一为杨岐派。杨岐派五祖法演之时，杨岐派在长江西岸日渐兴盛，法演门下有三大弟子，佛果克勤即是其一。《碧岩录》以雪窦禅师所著《百则颂古》为底本，《百则颂古》乃雪窦从古圣先贤机缘语录中选出一百则公案，分别附加颂古，以阐扬其意旨。由于雪窦禅宗见地纯正，境界高邈，且其偈颂文字雅正，寓意深刻，故自问世以来，禅林中竞相传颂。圆悟克勤在开堂说法时，为了方便后学者，使学人更易理解《百则颂古》的妙旨，又作《碧岩录》。　　《碧岩录》对宋代禅风影响深远，有唐一代，禅师接人度众，皆直指心性，语句都很质朴平实，《碧岩录》即出，禅风为之一变，由质朴转而讲求藻饰，于遣词造句上费尽心机，至于真实参悟，则无从谈起。从成书时间上推算，《碧岩录》传人西夏境内当在西夏社会稳定之中期，经过近一个世纪的休憩发展，西夏文化有了比较繁荣的局面，尤其是统治者提倡中原儒释之学，汉文化在西夏民众心中有着不小影响。《碧岩录》汉文本在西夏的发现，说明西夏人不仅注重辛劳禅修，而且已经开始关注追求佛经演绎的华美辞藻，各大法会上西夏散施的佛经大都有篇幅不小的发愿文，用词讲究，语句优美，当是受宋代中原地区禅宗之影响。　　俄藏汉文写本残页《景德传灯录卷第十一》也是中原地区流布到西夏的禅宗文献。《景德传灯录》系由宋景德年间道原所编著，原名《佛祖同参集》，是流传于世*早的一部禅灯史，只收编禅宗僧人传记和语录，乃严格按照禅法世系编录，可以称之为以记言为主的谱录体禅宗史书。道原为五家七派之法眼宗传人，是法眼文益的天台德韶弟子之一，其编著的这部禅灯史主要内容包括中土禅宗所尊奉的佛祖传承世系，祖师传说与事迹；唐代禅宗南宗的形成并发展为主流；唐五代禅师简历与传法语录；五宗形成与禅法等。①《景德传灯录》是中国禅宗发展史上**部经皇帝钦定由国家颁布流行的禅宗灯史，并由身居高位的著名儒臣杨亿、李维、王曙详加刊定，大概在大中祥符四年（1011）编入《大藏经》。《景德传灯录》可能即是西夏向宋六次请赐佛经时被赐给西夏，其后流传开来的。　　……