少年读楚辞(上下求索的屈原精神)

08 纠结湘西悲风 一、悲风纠结 秋天到了，万物凋零，特别是蕙草一类芳草更被凄凉的秋风吹得七零八落。 屈原进入湘西之后，开始只是考虑，因为朝政腐朽黑暗，所以他决定远远地离开朝廷，永远地离开朝廷。但这仅仅是一时的牢骚，是被逐之后的无奈，作为一个曾经为了“美政”理想而努力“上下求索”的政治家，怎么能真的永远“退隐山林”呢？随着时间的推移，屈原思想中的斗争越来越激烈。既然返回郢都继续执政的可能已经荡然无存，那么自身前途究竟在哪里呢？ 夜间，屈原想到，自己因为精神境界和思想观点与众不同，所以遭到群小的嫉妒与排挤，特别是君王的不满与厌恶，以致被放逐到偏远的蛮荒之地。但即使如此，他还时时刻刻想着国家大事。信而见疑，忠而被谤，报国无门，壮志难酬。他想着想着，涕泪交流，无比凄凉，长夜漫漫，辗转反侧。 白天，阳光刺眼，他折取一根树枝来遮挡；薠蘅枯槁，他目随落叶四处扫描。他百无聊赖，随意浏览，伤感叹息，思绪纠结。感情激烈，犹如沸水，他紧紧抚摸腰间的佩饰，强迫自己冷静下来。登上山岗，眺望远处，道路渺渺，一片沉寂；不见人影，不闻人声。他又一次想起了彭咸，想起了商朝那位因为谏君不成，投水自沉的贤臣彭咸。他想向彭咸学习，也以投水自沉的方式来结束这种无比痛苦的生活。可是他实在心有不甘啊！ 有一天，屈原攀上高峰。正好雨后出现一道彩虹，屈原此时犹如站在彩虹的顶端，背倚青天，手摸天宇，吸入清露，含漱白霜。只在此时，屈原的脸上才微微露出一丝笑容。是啊，即使多年被逐，痛不欲生，但他理想尚未泯灭，抱负仍在闪光。他的心底仍在怀念着叱咤风云、力挽狂澜的政治生涯。然而，这样的幻觉，毕竟像彩虹一样转瞬即逝。周围，依然是死一般的寂静。 湘西地区，西邻蜀郡。蜀有岷山，大江所出。屈原在湘西的几年之中，或四处浏览，或倚岗沉思。西边是高高的岷山，下边是滔滔的清江。江中急流翻滚，惊涛汹汹 ；波澜纷乱，毫无经纬 ；江水上下翻腾，左右涌动，浪花四溅，潮汐涨落。暑气蒸腾，变为云彩 ；积聚冷却，又成雨水。他看着、听着，心中想道，眼前这激荡不已、变幻莫测的江水景象，不正像当时变化无常、毫无定法的楚国政治吗？自己还能回到这样腐朽黑暗的政治舞台上吗？这个时候，屈原考虑的已不再是回不回的问题，而是死不死的问题。作为一个政治家，被放逐多年仍未被召回，这意味着他的政治生命已经完结，那么肉体还有无必要继续生存下去呢？ 满含冤枉但又傲然不屈的诗人，拄着弯弯的黄棘拐杖，久久地踯躅在湘西的群山之中。他想向介子推学习，向伯夷叔齐学习，彻底告别国君，告别政治，但这样做，又违背了自己当年的志向、抱负 ；且国家前途险恶，危亡将至，作为一个爱国者，自己又怎么能像伍子胥和申徒狄那样一死了之呢？不能不死，死又不能。屈原内心更加郁结，思绪更加纠缠。这是一种怎样难熬的精神折磨呀！ 二、对话渔父 有一天，他边吟诗边走路，游到沅江之畔a。他面有菜色，皱纹犹如刀刻，须乱如蓬，骨瘦如柴。江中驶来一条渔船，船头上站着一位老翁。他惊讶地问道 ：“你不是三闾大夫吗？为什么到了这里，还成了这个样子？”屈原答道：“世上的人都混浊，只有我一人清白 ；众人都喝醉了，只有我一人清醒，所以被放逐出来了。” 渔父劝他说 ：“真正高明的人都不呆板，都很灵活，能够随着时代的变化而变化。世上的人都混浊，你为什么不跟着同流合污？众人都已喝醉，你为什么不也跟着稀里糊涂？为什么一味忧国忧民，自己弄得这么个放逐的结果？”屈原回答说：“我听说，刚洗头的人一定弹弹帽子，刚洗澡的人一定要拂拂衣服。怎么能让清清白白的身子，蒙上世俗的污点呢？我宁肯前往湘江，葬身鱼腹，怎么能让清清白白的身体沾上龌龊的尘垢呢？” 渔父微微一笑，划着船桨很快离开。临行前，他唱道 ：“沧浪之水清澈，可以洗我的帽带子 ；沧浪之水混浊，可以洗我的一双脚。”唱毕离去，不再与屈原交谈。 09 定心怀沙明志 屈原在沅江之畔与渔父对话之后，沉湘之意已决，便顺着沅江，通过洞庭湖，往南奔向长沙地区、汨罗江上。 当时适逢孟夏四月，天气酷热难耐，岸边草木高大茂密，挡得江面上无丝毫凉风。放眼望去，一片渺茫，万籁俱寂，“修路幽蔽，道远忽兮”。屈原内心充满委屈、痛苦和悲伤。此时的他，形容憔悴，精神恍惚，只剩下一具麻木枯槁的肢体。一路上，屈原苦苦思索，再三探寻自己一生悲剧命运的原因。他觉得，自己当年追求“美政”理想，力主举贤授能，修明法度，但可惜的是，遭“君子所鄙”“邑犬群吠”，再加重华不遇、汤禹久远，楚国君主昏庸，所以才“怀质抱情独无匹”，“伯乐既没骥焉程”。于是他写下了著名的诗篇《怀沙》。在诗篇*后，他绝望地喊道 ：“知死不可让，愿勿爱兮！明告君子，吾将以为类 兮！”从楚怀王十六年创作《离骚》“愿依彭咸之遗则”开始，到他毅然决然踏上前往汨罗之途，几十年过去，他终于要加入彭咸一类贤人的行列了。不过，正如清人蒋骥所说，《怀沙》一诗“虽为近死之音，然纡而未郁，直而未激”，尚非“绝笔”。 《怀沙》描写了他从沅江到湘江一路上的景象 ：沅湘江水浩浩荡荡，激流汹涌涛声湍急，道路漫长幽暗无光，前途无望一片渺茫。湘江、汨罗，越来越近了！沅、湘齐名，为什么屈原*终却要“宁赴湘流葬于江鱼之腹中”？有三条原因 ：一是春秋时期，大约与齐桓公同时，即屈原之前三百多年的样子，楚文王将屈原的先祖从秭归附近迁徙到汨罗，所以，汨罗亦是楚人的“先王故居”，屈原在此自沉就能表现“首丘”之情 ；二是汨罗乃熊绎后裔被迁之地， 屈原觉得自己被迁与此有相同之处，故到此自沉，正好可以“下着其志”；三是汨罗紧靠大都会长沙，信息流通快捷，自沉之后，有可能达到“上悟其君” 的目的。 《远游》一诗，也当作于此期间。此诗告诉人们，因为遭逢昏君和谗佞， 屈原白天“步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀”；晚上“夜耿耿而不寐兮，魂茕茕而至曙”；因为“悲时俗之迫厄兮”，所以他“愿轻举而远游”。 10 惜君临终遗言 汨罗，终于到了。 汨罗，曾经是楚人先祖的被逐之地。屈原在《哀郢》中写过 ：“狐死必首丘”，意指热爱家乡的人应该死在自己的故土之上。他既然不能北越大江返回郢都，就只能在汨罗为自己选择一个*后的归宿。 五月初五，酷暑炎热，草木莽莽，旷野无人，一片静寂。屈子满腹悲伤，久久踯躅于汨罗江畔、玉笥山下。他强忍住悲愤，努力整理自己的思绪，自沉的意志越来越坚定。如果说，在《怀沙》一诗中，屈原还在对自己个人的遭际耿耿于怀，慨叹“世溷浊莫吾知，人心不可谓兮”，慨叹“怀质抱情，独无匹兮 ；伯乐既没，骥焉程兮”，而到了汨罗之后，屈子对个人的祸福荣辱，已经看得很淡，早无所谓“怨怼”之情。因为《惜往日》里只讲“得罪不意”， “情冤日明”，余皆不谈，说明经过多年思考，他此时对宦海沉浮已经十分冷 漠。促使他沉江的根本原因是 ：自己“宁溘死而流亡”，但国家“恐祸殃之有再”，他要用自己的死，再次向君王表明 ：自己死亡是小事，但可怕的是国家将要面临灭顶之灾啊！在毫无其他办法的情况下，屈原要用自沉汨罗的行为表示对祖国、对君王*后的忠诚，这是一个“舍生而取义”的壮举！ 泪干了，恨消了，怨没了，心更凉了。屈原脸色平静，目光淡漠，似乎超脱，实已绝望。眼前，江水浩浩荡荡，向前流去，无穷无尽，只发出一阵接一阵的单调的声响。屈原沿着弯弯曲曲的江岸，拖着腿，向前走去……道路漫长又昏暗，前途无望多渺茫。正是这种冷峻、低沉的感情，*终奏出了《惜往日》这一悲凉的绝笔。 *后的时刻到了！屈原无比伤心，仰天长叹：不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识！ 苍穹，没有回音，只有一缕白云，袅袅飘去 ；原野，没有反响，只有几丝凉风，擦边而过。屈原，留恋地扫一眼周围，毅然纵身一跃，投进了汹涌的江流！ 这一跃，迸射出了中国文学史上*绚丽的一丝火花！ 这一跃，仿佛是晴天里的一声霹雳！ 楚国愣了，人民愣了。 但是，祖国和人民绝不会忘记自己的儿子。成千上万的人们，来到江边， 驾起龙舟，企图追寻飘然而去的灵魂 ；他们用芦苇叶包上糯米红枣，放到江 中，以慰藉屈子的英灵，一年又一年，一代又一代…… 屈原死了，但他的诗歌，“金相玉质，百世无匹”；他那崇高炽热的爱国思想和纯洁高尚的理想情操，更将如北去的湘江，世世代代，永远流传！