寒山寺佛学[ 第八辑]

（二）为人悉檀——生起善法　　所谓的为人悉檀，生起众生对于法的善法欲。虽有欢喜的接受，若是没有善法欲的向往，则不会更好的理解佛法。智者大师在《法华三昧忏仪》第二部分《明三七日行法前方便修第二》和第四部分的严净道场、净身、三业供养、奉请三宝、赞叹三宝、礼佛等六科的法义说明中，主要是告诉行者如何具体的生起善法。此中善法的生起，是以行人来说明。　　所谓的行人，是指智者大师建立忏悔方法时，非常重视行者内心善法的生起。智者大师告诉行者，建立忏悔方法，必须有一定的前提。说明忏悔方法建立的前提时，如《法华三昧忏仪》中云：“夫一切忏悔行法，悉须作前方便。所以者何？若不先严净身心，卒人道场，则道心不发，行不如法，无所感降。是故当于正忏之前，一七日中，先白调伏其心，息诸缘事，供养三宝，严饰道场，净诸衣服，一心系念。白忆此身已来及过去世所有恶业，生重惭愧，礼佛忏悔。行道诵经，坐禅观行。发愿专精，为令正行三昧，身心清净，无障碍故，心所愿求，悉克果故。”此中即是告诉行者，忏法的建立前提是方便法。所谓的方便法，就是以微少的善根，获得无量解行。即是通过身口意的运作，来更好的修证佛法。告诫我们，调节身心对于修行的重要性。在第四部分的前六科中，是对于此修行前提的具体补充，通过六科的身体力行，能激发行者的清净心、虔诚心、恭敬心、供养心等诸心的生起，更好的增加善法欲。所谓的严净道场，如《法华三昧忏仪》中云：“当于闲静之处，严治一室以为道场。别安自坐之处，令与道场有隔。于道场中敷好高座，安置《法华经》一部。亦未必须安形像舍利并余经典，唯置《法华经》。安施旖盖，种种供养具。于人道场日，清旦之时，当净扫地。香汤灌洒。香泥涂地。然种种诸香油灯，散种种华及诸末香烧众名香。供养三宝，备于己力所办。倾心尽意，极令严净。所以者何？行者内心，敬重三宝，超过三界。今欲奉请供养，岂可轻心？若不能拔己资财，供养大乘。则终不能招贤感圣，重罪不灭，三昧何由可发？”此中即是选取一清净兰若作为道场，在到场内准备两间屋子，一间是行三昧的坛场，一间是别作休息之用．于修三昧的坛场，置一高座安放《法华经》，并用种种幡蓋供养。清旦之时，当净扫地，香汤灌洒，香泥涂地。燃烧种种诸香油灯，散种种花及诸末香，烧众名香，供养三宝。尽自己*大的努力，倾心尽意极令严净。道场的清净庄严，必然会激发行者的虔诚心以及清净心。　　所谓的净身方法，如《法华三昧忏仪》中云：“初人道场，当以香汤沐浴着净洁衣，若大衣及诸新染衣。若无，当取己衣胜者，以为人道场衣。于后，若出道场，至不净处。所为事竞，当更洗浴着本净衣，人道场行事也。”此中即是指行者进入坛场，必须洗浴着清净衣。若是没有清净的衣服，可以选取自己*好的衣服。并严格地规定身行，进入坛场着清净衣。若是出坛场，去大小便，必须着原本的故衣。若是大小便利之后，重新的进入坛场，必须重新的洗浴更衣。籍着身形的严格规定，能激发行者的恭敬心。　　……