包邮水浒传虚构中的史实

　　《水浒传：虚构中的史实》：得知副统帅战死的消息后，大辽统帅兀颜光率大军南下，其长子兀颜延寿为先锋，与宋江军队碰了面。宋江摆起了惯用的九宫八卦阵，兀颜延寿深陷阵中，感觉自己像是被铜墙铁壁包围住一样动弹不得。这时，宋军中的勇将呼延灼突然杀出，生擒了兀颜延寿。使兀颜延寿感觉到被围困于铜墙铁壁中，其实也是公孙胜所施展的奇妙道术。接着，终于到了兀颜光和宋江两军主力交战的时候了。兀颜光布下了名为“混天象”的阵法，此阵千变万化，无比奇妙，宋军大败。身心俱疲的宋江，受到九天玄女的托梦，被传授了破解此阵之法，并且令公孙胜施展道术，*终大破敌军。此战后，辽国失去信心，向大宋乞降。细想想，每次对辽作战*要紧的时候总是公孙胜起了关键作用，百回本里这样的写法，似乎隐藏着作者的深刻用意。公孙胜尽自己所能帮助宋江，表现得非常义气，此战之后，他离开了宋江，归隐山林，重回到师父罗真人门下，继续清修更深奥的道法。所以，宋江被命令征讨方腊的战争他没有参加。在此之前，数次的对辽战争里，不可思议的是宋江的部下一将未损，但在征讨方腊时，各好汉接连战死，损失近一多半。估计谁都会想，如果公孙胜没有走，继续施展道法，一定会避免这么多人牺牲。对公孙胜来说，如果知识这后面还有征讨方腊的战争，他再中途离开，就显得不够仗义了。但他以为战事已了，任何封赏都没要，决心归隐。他对宋江吐露心声道：“今日兄长功成名遂，贫道亦难久处。就今拜别仁兄，辞了众位，即今日便归山中，从师学道，侍养老母，以终天年。”宋江之前也对公孙胜做过允诺，无奈挥泪而别。就此来看，公孙胜的归隐在百回本里有着重要意义。由于征讨方腊一文里要写死伤无数的情节，所以公孙胜必须离开。为了使公孙胜的离去不会显得不仗义，就必须创造一个离去的正当理由。所以立下大功就很是必要。要立大功，就必须有大的战争。因此，百回本里对辽作战的情节，就是为了给公孙胜个人一个大显身手的机会，所以这段情节的设置便不足为奇了。反过来说，为了写征讨方腊，必须使公孙胜离开，那么对辽作战就非常有必要。如果不细读，会感觉对辽战争一章横插一腿，根本没必要写。或像胡适认为的，这段文字是后世加进去的，但其实绝不是这样。征讨方腊和对辽作战是不可分离的。这也一定是作者按照自己所设计的一条完整的主线来书写的。百回本一经问世便大受欢迎，于是有人开始续写。恐怕是因为书商们想趁机大赚一笔，便鼓动某个喜欢凑热闹却无甚文采的文人来续写。他在征辽和征方腊之间，插进了两场战争，即平定田虎之乱和王庆之乱。所以前后一共四场战争，称作“征四寇”。因为加了“两寇”，所以回数也增加了二十回，故称百二十回本。这两场战争是发生在征辽之后和公孙胜离去之前，所以公孙胜当然也参加了战斗，而且立了功。只不过，这位续写者并没理解作者的苦心，对公孙胜的描写很不妥当。在讨伐河北的田虎之乱时，公孙胜遇到了因堕入邪道而被赶出师门的师兄乔道清①，两人便斗法决战。虽说被赶出师门，但多年的修炼也不是白费的，乔道清居然在对决中占了上风，公孙胜施展的招数一一落空。慌了手脚的公孙胜回到罗真人那里求教战胜乔道清之法。这段描写，把公孙胜写得颜面尽失。作者为公孙胜的归隐苦心设计的功成名就的情节，被白白糟蹋了。……