包邮中国古代名医的智慧

　　《中国古代名医的智慧》：　　一望三询。未病先防　　据《韩非子·喻老》记载，扁鹊取道汤阴（今河南省汤阴县），渡过黄河，经长清（今山东济南市长清区），于前357年来到了齐国的都城临淄。　　齐桓侯田午派专人招待他，并亲自接见了扁鹊。扁鹊与桓侯寒喧一阵之后，望着桓侯的脸打量了半天，看得桓侯很不自在。桓侯露出疑惑的表情问：“先生何故总是盯着寡人的脸看来看去？”扁鹊说道：“我行医已久，可以查色按脉，知晓疾病所在。现在我看了您的面色，发现您有疾病在身，不过还好，目前病情非常轻浅，不难调治，如果耽误的话，恐怕病情会继续发展。”桓侯大笑答道：“寡人能吃能喝，身体健壮，哪有什么病啊。”扁鹊摇了摇头，离开了。看着扁鹊远去的背影，桓侯就对左右的手下说：“这些当医生的人啊，就知道赚钱。明明没病，也得给你硬安排个名头出来，真是可笑。”　　过了五天，扁鹊又来见桓侯，他观望良久，说道：“大王，您的病已经深入血脉，这次得治疗了，不然会更加深重的。”桓侯有点不耐烦：“先生，上次您就说寡人有病，但是几日以来，我吃喝安好，睡眠充足，没什么异样，还是请先生不要再多事了。”扁鹊摇摇头，只好又退下去了。桓侯感到很不高兴，对左右说：“装神弄鬼，故弄玄虚。寡人身体明明健康得很，他却非要让我觉得自己有病，实在是可恨。”　　就这样又过了几天，扁鹊再次觐见桓侯，这一次他仔细端详了桓侯，言辞恳切地说：“大王，您的病已经深入肠胃之间了，如果再不治疗的话，就真的来不及了。”桓侯听了非常生气，直接拂袖而去，不再理会扁鹊了。　　这之后，扁鹊在齐国都城里又游历了几天，有一天，他遇到了出游的桓侯。这一次，扁鹊没有再主动上前，而是远远地看着桓侯。桓侯也看到了扁鹊，他本以为这个讨厌的江湖郎中又要来推销他的医术，正待发作，却见扁鹊用衣袖遮了脸，倒退两步，急匆匆地闪开了。　　桓侯非常纳闷，便派人追上去询问原因。扁鹊对来人说：“大王的病我早就看出来了，奈何大王根本不听我的话，使病情一步一步加重。当初疾病尚轻浅，在皮肤腠理的时候，用粗盐或艾草热敷一下便能痊愈了，但是大王没有听我的；后来疾病深入血脉，用针刺调治一下也能奏效，但大王也没有听；再后来疾病深入胃肠，用清火的药酒灌服也还能挽回，但大王依然置若罔闻。现在大王的病已经深入骨髓，纵然是掌管生死的神明都救不了大王，我自然也是无可奈何。所以我没有脸再见大王。”　　手下人把扁鹊的话回禀桓侯后，桓侯很生气。但没过多久，桓侯突然感觉身体不舒服，全身疼痛难忍。他这才感觉不妙，急忙派人去请扁鹊，可等差人来到扁鹊下榻的宾馆，却发现早已是人去楼空，原来扁鹊已经取道魏国，跑到秦国去了。桓侯*终因病医治无效而死去了。　　这段故事中所展示的扁鹊超凡的医术，实在是令人叹为观止。在这里我们就不得不说一下扁鹊对于中国古代诊断技术的影响。《史记·扁鹊仓公列传》记载，扁鹊诊病已能“切脉、望色、听声、写形，言病之所在”，这基本上就是现如今中医临床所用的四大诊法“望、闻、问、切”的雏形。　　很多读者认为，在大夫行医的过程中，治疗才是*重要的步骤，只有给患者开了药、动了刀才算是治疗。然而在实际的临床工作中，诊断的重要性完全不亚于治疗，甚至胜过治疗。所谓“诊断”，是指从医学的角度对人们的精神和体质状态作出的判断。医学上侧重于在给患者做检查之后判定患者的病症及其发展情况，这是治疗、预后、预防的前提。可以说，没有准确的诊断，就不可能施加有效的治疗。传统医学的诊断往往更多地依靠医生的个人经验和诊断技法，而不像现代医学这样依赖仪器和实验室检验结果。　　扁鹊在与齐桓侯交流的过程中，使用了四诊的**大诊法——望诊，即医者运用视觉，对人全身和局部的一切可见征象以及排出物等进行有目的的观察，以了解健康或疾病状态。广义的望诊内容是十分庞杂的，包括神、色、形、态、舌象、脉象、皮肤、五官九窍等的情况以及排泄物、分泌物的形、色、质、量等。由于舌象、面色反映内脏病变较为准确，临床实用价值较高，因而形成了面色诊、舌诊两项中医独特的传统诊法。扁鹊在对齐桓侯面色的望诊中，不仅看出了其疾病之所在，而且明晰了随着时间推移而产生的由浅人深、由轻及重的演进过程，可谓出神入化，奈何齐桓侯不识良医忠言，可悲可叹。　　……