寻找中国之美 少年西安行明信片1张

人们从美学的角度对兵马俑进行了概括，有两种说法：**种是“千人千面”的绝对写实，第二种是“千篇一律”的群体建构。“千人千面”表示兵马俑是有个性的，“千篇一律”意味着兵马俑千人一面。当你走进兵马俑遗址，仔细观察不同的兵马俑，你会发现它们中许多是有个性的，并不都是千人一面、千篇一律的。我们可以读一下小说家、散文家汪曾祺先生的《兵马俑的个性》。当年，汪曾祺来到兵马俑遗址时，他就想在千人一面、千篇一律当中找到千人千面的个性。今天，你们不仅要看千人一面、千篇一律的宏大建构，还要仔细观察每一个兵马俑的脸部表情，看看是不是真的像汪曾祺先生说的那样，它们是有个性的；同时也要找到一个你*喜欢的兵马俑，让它成为你心中、你笔下的兵马俑。下面，大家先一起来读美学家李泽厚《美的历程》中的这一段：从现在发掘的极为片断的陵的前沿兵马俑坑情况看，那整个场面简直是不可思议的雄伟壮观。从这些陶俑的身材状貌直到建筑材料（秦砖）的厚大坚实，也无不显示出那难以想象的宏大气魄。这完全可以与埃及金字塔相媲美。不同的是，它是平面展开的整体复杂结构，不是一座座独立自足的向上堆起的比较单纯的尖顶。李泽厚先生认为兵马俑的壮观场面可以跟埃及的金字塔相媲美。我们知道埃及的金字塔是世界七大奇迹之一。兵马俑的发掘比较晚，20 世纪 70 年代才发掘，曾经被称为“世界第八大奇迹”，当然这只是一种说法。法国前总统希拉克曾说：“不看金字塔，不算真正到过埃及；不看秦俑坑，不算真正到过中国。”说兵马俑可以跟金字塔相媲美，是因为它是中国古代的一个伟大创造。这个伟大创造跟金字塔有一个相通的地方，即它们都跟墓有关，兵马俑是秦始皇的陪葬品。《美的历程》是一本关于中国美学史的著作，书里特别提出兵马俑有“难以想象的宏大气魄”。这“难以想象的宏大气魄”是以一种什么样的美学风格呈现出来的呢？就是匡怡蒙《从兵马俑看中国美学风格》一文中所说的“千篇一律”——一种“千篇一律的群体建构”造就的。在千篇一律的后面是千人一面的艺术造型，尽管我们也能从千篇一律和千人一面中看出千人千面的个性和千人千面的可能性。走进兵马俑遗址，去看那些陶俑，它们或站着，或跪着，或保持着手握兵器的姿势；它们或是步兵，或是骑兵，或是弓箭手。放眼看去，它们在整体上千篇一律、千人一面，你分辨不出哪一个是哪一个，它们全都是无名氏，只是一个个符号、造型。但当你走近了，仔细辨认，你会发现铸造兵马俑的工匠们赋予了每一个兵马俑不同的面容。我在游学手册里专门选了一篇英国人迈克尔·伯德写的文章《兵马俑：秦始皇的工匠们》。当这些工匠们塑造、烧制完兵马俑后，你们猜他们的命运会是什么？死。对，他们都得死，他们跟他们亲手做的这些兵马俑一样，被埋在了俑坑里面。迈克尔·伯德虚构了一个故事：其中一个杰出的工匠，由于一个军吏向他透露消息，他赶在被活埋之前逃走了。这个故事非常美好。我们知道，现实中这些工匠们不会有逃生的机会，但在这个故事中，作者让这个工匠有了逃生的机会，给我们留下了一个非常美好的“悬念”。这个故事虽然是虚构的，却可以让我们走进兵马俑遗址的时候多了几分想象的空间。我们现在已经到了兵马俑遗址，等你们看完以后，看看你们在这千人一面、千篇一律当中，能不能感受到前人所说的那种宏大壮丽的审美气象；看看你们能不能找到一个自己喜欢的、觉得很有个性的兵马俑。我们更多地要从审美的角度来看兵马俑。