名家通识讲座书系宋明理学十五讲

阳明的生平 王阳明，名守仁，字伯安，阳明是他的号，他本名王云。王阳明是琅琊王氏后裔，也就是王羲之、王献之一族的遗脉，家世传承有道教背景，道教的神秘主义传统在王阳明身上有着突出的体现。《阳明年谱》里记载了他出生时的种种异象。据说，王阳明出生当夜，他的祖母梦里听闻鼓乐之声，有绯衣神人自云中将一婴儿交托给她。梦中惊觉时，阳明就诞生了。这个故事本身就是其家世背景中的神秘主义倾向的充分体现。《朱子年谱》就没有这类东西，朱子幼时*神异的事也就是坐在沙堆上画八卦。每个人感知世界的方式与家世传承的文化背景有着密不可分的关联，因为这孩子是云中送来的所以初名王云。虽然出生时有种种异象，但阳明直到五岁都不会说话，直到一天一个道士从他旁边经过，说：“好个孩儿，可惜道破！”也就是说，这么好个孩子，你把人家来历给道破了，那怎么行呢？于是更名为王守仁。阳明生于明宪宗成化八年（1472年），去世于明世宗嘉靖七年（1529年），谥号文成。他祖籍是浙江余姚，少年时随父迁居会稽山阴。因为他曾在会稽山阳明洞里修炼，所以世称阳明先生。 阳明的一生充满了神异的色彩，关于王阳明的成学经历，有“五溺”之说。“初溺于任侠之习”，阳明倜傥豪爽，有任侠之气。“再溺于骑射之喜”，喜欢骑马射箭。他十几岁的时候，曾到关外，“逐胡儿骑射，胡人不敢犯”。“三溺于文章之习”，也就是沉溺于文学之好。王阳明是诗文俱佳，文章写得漂亮，仅收入《古文观止》的就有三篇。他的诗也好，特别是晚年《居越诗》十六首，每一首都很好。“四溺于神仙之习”，这恐怕跟他的家世背景有关。据《年谱》说，他修习道术的时候曾有前知之异。后来阳明忽然觉醒，认识到这是在玩弄光影，耗费自己的精神。“五溺于佛氏之习”，即沉迷于禅宗。王阳明精神发展的历程相当曲折，但每一阶段的发展都对他后来的成就产生了深刻的影响。王阳明讲“心外无理”，教人不要去外在的事物上寻求，其实是因为他此前的积累。他那良知是百死千难中历练得来的。 阳明虽然早慧，但直到28岁才举进士第。34岁时，因为反对当时把握朝政的宦官刘瑾，受廷杖四十，被贬到贵州龙场驿。在赴贵州龙场驿途中也经历了很多的险难。在龙场驿“居夷处困”，彻悟格物致知之旨，这就是著名的“龙场悟道”。我们知道他真正的**次的可以说是有了成熟的思想就是在贵州龙场驿，所以我们常常说“龙场悟道”。 正德十四年（1519年），阳明47岁。宁王朱宸濠经过多年准备起兵叛乱，很快占领了九江，兵锋直指南京。这可以说是明中叶的一场大危机。阳明在江西赴任的途中，纠合义军，三战而生擒朱宸濠。平定宁王之乱使得王阳明在当时的影响急剧提升。阳明学后来的影响，与其事业上的成功是密不可分的，阳明那样的地位和影响力对同辈学者是有着巨大压力的。举个例子，阳明晚年倡导良知说，他的朋友黄绾感叹说：“简易真截，圣学无疑。” 从此退居弟子之位。我们虽然不能说阳明思想的影响主要来自于他在事功方面的成就，但其影响力的形成与此不无关联。 阳明*后六七年的时光基本是在绍兴渡过的，当时他已名满天下，四方“裹粮而来”者不计其数，他家附近凡是能住人的地方全都住满了，“更相就枕席，歌声彻昏旦”，我们可以想见那是怎样一种盛况。越到晚年，阳明的思想表达就越易简，而越是易简传播的速度就越快，影响力就越大。嘉靖六年，思州、田州发生了少数民族的暴动，朝廷起用阳明前去平叛，在很短的时间内就平定了思、田之乱。阳明年少时非常崇拜汉代名将马援，平乱之后，专程去拜谒伏波将军庙。回想起少时梦境，竟然若合符节，因此留诗曰：“四十年前梦里诗，此行天定岂人为？”阳明身上强烈的神秘主义色彩，由此可见一斑。而这也是*吸引我的地方。五月份的时候，我给几个朋友讲孔子，入手处就讲两个字——“传奇”。我觉得中华文化是以传奇为品格的，我们的文化传统里没有彼岸世界，也基本上没有神话的传统，我们追求的一切都是此岸的，因此得有点儿传奇的精神。没有传奇也得造出几个来，否则就太乏味了。每个时代都得有人把自己的人生当成传奇来塑造，这样的人使生活变得不那么凡俗了，使蝇营狗苟的日子变得有趣了，使这个世界闪耀出光彩，而这光彩又是此世的光彩。阳明启行赴思州、田州的前夜，正赶上中秋，与诸生会聚，即兴赋诗，诗曰：“万里中秋此月明，不知何处亦群英。应怜绝学经千载，莫负男儿过一生。影响犹疑朱仲晦，支离羞作郑康成。铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。”“万里中秋此月明”，起句很平，铺陈场景。“不知何处亦群英”，何处还能有我身边这么多的英才呢？能感受到这里面的传奇感了吧。一个人知道自己注定要成为传奇，那是怎样一种幸福！“应怜绝学经千载”，我们应该珍惜儒家的绝学历经千年岁月又重现光明。“莫负男儿过一生”，不要让此生在浑浑噩噩中渡过。“影响犹疑朱仲晦”，朱仲晦就是朱熹，阳明认为像朱子这样的人物也没有见到道之实体，他看到的只是道的影和响。“支离休作郑康学”，像郑玄那样支离琐碎的学问更是羞于去做的。当然，真让他做他也做不出来，伟大的哲学家也不见得会做汉儒的经学，不同的人有不同的天分。*后两句我特别喜欢：“铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。”当年陈来老师家客厅挂的一幅字写的就是这两句，让我颇为艳羡。这两句诗是从《论语》“吾与点也”一章来的，阳明晚年曾说过：我这一生，也就养得个“狂者胸次”。