这个晋朝太有意思了:第三卷:从衣冠南渡到东晋灭亡

**卷第三十二章 嵇康千古风流作为我国一段非常重要的历史时期，曹魏可谓群星荟萃、名士云集。那时不仅有金戈铁马、驰骋征战的武将，腹有诗书、谋略过人的文臣，亦有举止潇洒、集才华与怪异于一身的名士。而其中*具有代表性的名士组合，便是“竹林七贤”。 提到“竹林七贤”，大家的眼前一定会出现这样一群人：枕青石，卧松岗，或酣醉，或抚琴，飘飘欲仙，放浪形骸。在曹魏时期，因他们乖张的言谈举止，或许会被其他士大夫视为异类。但实际上，千年之后，我们却看到了他们引领了一代风骨，代表了那个时代读书人的风度。 “竹林七贤”由七位成员组成，他们分别是：嵇康、阮籍、阮咸、山涛、王 戎、刘伶和向秀。这七个人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。不仅如此，他们还几乎囊括了中国古代知识分子可以安身立命的所有选择，对我国的思想文化，甚至国人的心灵都产生了巨大的影响。而咱们常说的魏晋风度，就是指以“竹林七贤”为代表的魏晋时期名士们的生活方式。 可能有人会说，看样子，这七个人一定是不学无术的浪荡公子，考不上功名，所以才会破罐子破摔，过这样的日子吧。不，事实上，他们可都是各个领域的大家，在礼仪、书法、绘画、诗歌、玄学、经学、音律等方面均有较高的造诣。那么，问题来了，既然他们如此有才情，为什么不选择入仕出相，却偏偏要在这竹林里每天捧着酒坛子将自己喝得醉醺醺的呢？这就与时代背景息息相关了，因为司马氏意图篡权，试图用强压的方式来让文人们信服，从而把控政治话语权。正所谓，哪里有压迫，哪里就有反抗。这样强硬的做法必然会使包括“竹林七贤”在内的一些文人心里很不舒服，然而文人都是讲究以和为贵的，他们虽然不愿意投靠司马家族，可也不敢直面斗争，所以只能用喝酒嗑药的方式消极对抗，表达自己心中的不满，嵇康便是其中的一位代表人物。嵇康又名嵇叔夜，是涡阳嵇山人。作为“竹林七贤”之首，他不仅是当时*负盛名的哲学家、文学家，还是少有的音乐家。大家都知道，魏晋是美男辈出的时代。嵇康，亦是一个标准的美男。《世说新语·容止》曾说：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。如果按照这个数字来说的话，嵇康的身高至少在一米八以上。而关于外表，魏晋时代是很不喜欢对五官长相进行白描式的摹写或喻体式形容的，只是从通体气度上展现其美。嵇康是“潇潇肃肃，爽朗清举”。这是说嵇康举止很是潇洒，沉静得就像是白云缭绕的莲峰山上松树间发出的柔和的风声，徐徐而来，悠长高远。就连好哥们山涛也不止一次对嵇康大加夸赞道：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”翻译成现在的白话文就是说：“嵇康的为人像挺拔高耸的孤松，遗世而独立，傲然而脱俗；他的醉态，更是美得动人心魄，若伟岸的玉山欲倾而未倒。”而且非常有趣的是，不仅山涛欣赏嵇康的容貌，就连他的夫人也同样是迷妹，经常要山涛留嵇康在家里过夜。为了能够跟偶像有近距离接触，她甚至还悄悄在墙上钻了个孔眼，就是为了看到偶像熟睡后的样子。而《晋书》也对嵇康的外貌有着这样的描写：“（嵇康）美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。”换句话就是说，嵇康言辞、气质那都是百分百的，非常有风度仪容。而且从来都不加以粉饰雕琢，有龙凤之姿，气质天成。如果大家觉得这样说还不够直接的话，有两个小故事则能够更加直接地表现嵇康的美。 第二卷第十三章　西晋才女左棻晋武帝开创的“太康盛世”，其中*重要的一条就是重用贤能，也因此，那段时间涌现出了许多饱读诗书、妙笔生花的文人雅客，写出了很多经久传诵、千古流芳的经典诗文，而左棻无疑是其中*特别的一位。左棻，字兰芝，少好学，善作文，因其才华与许穆夫人、蔡文姬、谢道韫、李清照等人齐名，并列为中国古代*有才华的女诗人。然而，与其他人不同的是，她还是晋武帝的嫔妃，是一个如假包换的王的女人。左棻的父亲左雍，是齐国临淄人，曾担任殿中侍御史。这个官不算大，级别是从七品，专门负责殿廷供奉的仪式举办，有职无权，说白了就是个小办事员。在掉下块砖头就能砸死三个当官的京城洛阳，是个很不起眼的人。但是别看左雍这样，左棻的哥哥可是不得了。凡提起他的名字，人们都会一拍脑门道：“哦，是他呀。不就是写过《三都赋》，导致洛阳纸贵的那个人吗？”没错，就是他，鼎鼎大名的西晋才子左思。说实话，这左思不但相貌奇丑无比，而且一说话就漏风，学东西还特别慢。但是人家有一个*大的优点，那就是热爱学习。俗话说勤能补拙，左思就是*好的证明。而且左思不仅自己写文厉害，崇拜的偶像也是不得了。一个是写过《两都赋》的班固，另一个是写过《两京赋》的张衡。张衡不光是文学家，还是发明家。说起他的发明，可是不得了。对，就是地动仪。左思一直都想写出一篇可以跟两个偶像相媲美的文章，于是很早就开始搜集资料。什么历史、地理、物产、风土人情……通通一网打尽。等做完准备工作，他便闭门谢客专心写作。憋了整整十年，写出了《三都赋》，瞬间便在民间引起了强烈的反响。这件事不仅引起了文学圈的轰动，也成功地引起了晋武帝的关注。话说司马炎哪里都好，就是自己原来的书读得不太够，一直处于半文盲的状态，所以想找个“高知”女性装点门面。他通过手下人一打听，发现左思还有个妹妹，虽然长得跟她哥一样丑，但是文章却也写得又快又好。于是便很快跟左家提亲，迎娶左思进宫了。就这样，公元 272 年，十九岁的才女左棻带着厚厚一摞书到皇宫报到了。史书上并没有记载晋武帝**眼看到左棻是什么感觉，反正她入宫后就当上了“修仪”，成为九嫔之一，地位等同朝中九卿，从二品，身份是很高的。而且很快，左棻便被提升为贵嫔，地位仅次于皇后，位列三夫人之首，是非常高的封号。成为司马炎的妃嫔，主要原因是左棻的才华而不是相貌。可以想象，以左棻丑陋的长相，面对着宫中诸多美女的暗中竞争，想要得到皇上的宠幸有多难。史书上这样记载左棻进宫后的待遇：“姿陋无宠，以才德见礼。体羸多患，常居薄室。”换句话说，不漂亮的左棻并没有得到皇帝的宠幸，她体弱多病，居住在简陋的屋子里。即便有时会见到皇上，两人所谈的内容也都是些作诗写文的话题。说白了，司马炎之所以让左棻入后宫做了自己的妃子，其实就是想附庸文雅。左棻非常聪明，她当然也明白皇上的意思。左棻曾写过一篇《离思赋》，抒发对亲人的思念。原文如下：生蓬户之侧陋兮，不闲习于文符。不见图画之妙像兮，不闻先哲之典谟。既愚陋而寡识兮，谬忝厕于紫庐。非草苗之所处兮，恒怵惕以忧惧。怀思慕之忉怛兮，兼始终之万虑。嗟隐忧之沈积兮，独郁结而靡诉。意惨愦而无聊兮，思缠绵以增慕。夜耿耿而不寐兮，魂憧憧而至曙。风骚骚而四起兮，霜皑皑而依庭。日晻暧而无光兮，气懰栗以冽清。怀愁戚之多感兮，患涕泪之自零。昔伯瑜之婉娈兮，每彩衣以娱亲。悼今日之乖隔兮，奄与家为参辰。岂相去之云远兮，曾不盈乎数寻。何宫禁之清切兮，欲瞻睹而莫因。仰行云以欷兮，涕流射而沾巾。惟屈原之哀感兮，嗟悲伤于离别。彼城阙之作诗兮，亦以日而喻月。况骨肉之相于兮，永缅邈而两绝。长含哀而抱戚兮，仰苍天而泣血。乱曰：骨肉至亲，化为他人，永长辞兮。惨怆愁悲，梦想魂归，见所思兮。惊寤号啕，心不自聊，泣涟洏兮。援笔舒情，涕泪增零，诉斯诗兮。洋洋洒洒三百七十九个字，可谓是字字珠玑。每一个字都直抒胸臆，将潜藏在心中的情感入木三分地表达了出来。司马炎对她吟诗作赋的本事非常满意，常常夸赞她：“言及文义，辞对清华，左右侍听，莫不称美。”宫中有什么红白喜事、祭祀朝拜大事，甚至是诸侯国献来奇珍异宝，司马炎就会让人把左棻找来，拟好题目，让她写诗作赋歌颂一番。左棻写成的诗赋满纸都是华丽辞藻，众大臣听后无不赞叹，司马炎也觉得很有面子。由此可见，左棻入宫后，根本不是什么妃嫔，而是宫中的御用诗人。 第三卷第四章　王与马共天下琅琊王司马睿在三月初三的时候，来到新亭参加聚会，这三月初三上巳节的聚会到底是怎样为琅琊王司马睿聚财的呢？首先，我们思考**件事情，那就是衣冠南渡的这些大世家，他们到底有多少身家？衣冠南渡的大世家中，有很大一部分人是汉朝、曹魏的遗老遗少，大部分甚至可以追溯到春秋战国，是非常古老而又显赫的姓氏。其中包括清河崔家、陈郡谢家、琅琊王家、清河赵家、泰山羊家，等等。这些世家在当时是举家南迁，除了不能搬动的老宅，几乎所有的资产全部搬走了。在这个战乱时代，我们上文也讲过了，下邳这个地方成为世家亲近琅琊王司马睿的开始。既然是亲近琅琊王司马睿，也自然明白一个道理，那就是必须有军队才能保住他们的财富。但是，东海王司马越此时跟成都王司马颖、河间王司马颙正打得激烈，若是东海王司马越一直掌权，一旦军费不足，逃难到吴越之地，也就是苏浙沪皖闽赣等华东地区的大世家，他们是不是就要交出军资，成为牺牲品？答案是必然的。因为此时东海王司马越接纳了不少乞活贼，乞活贼当时没有被正名，并非乞活军的称呼。养着一大批正规军，又要养着一大批纷至沓来的乞活贼，这些人都需要粮食供给，一个区区东海封地的王爷，哪有那么多的粮食供给？自然，衣冠南渡的这些世家们就成了东海王的盘中餐、眼中肉。在我为鱼肉，他人为刀俎的时候，如何能够成为刀俎而不是鱼肉，或者说如何能让刀俎不伤害自己？这成了逃到江东附近大世家的难题，也成了如何保持家族不倒的一个大命题。于是，三月初三上巳节这天，世家们组织活动，大家在新亭聚会。所谓上巳节，旧俗以此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫作祓禊、修禊、禊祭，或者单称禊。魏晋以后把上巳节固定为三月初三，此后便成了水边饮宴、郊外游春、佩兰或是杜若的节日。对于佩戴兰草或是杜若还有个传奇故事，相传周昭王登基二十年的时候，东瓯越族献来两位女子，一个叫延娟，一个叫延娱，皆美丽纤巧，能言善辩，而且会唱爱笑。她们走路不留脚印，太阳下没有影子。一次，她们陪昭王游览长江和汉水，不幸全都随昭王落水而死。江汉一带的人们为了怀念她们，修祠堂立于江边。到晚春上巳节这天，人们都集中到祠堂前祭祀：有的拿来又甜又新鲜的水果，采来杜兰叶将其包好，沉入水中；有的用五彩线包，还把金属系在上面。这样一来，蛟龙就不会侵害她们的仙体了。由此，这个祠堂被称为“招祇之祠”。在上巳节活动中，*主要的活动是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。禖同媒，禖又来自腜。汉代以后，上巳节虽然仍旧是全民求子的节日，并且传说农历三月三是西王母的生日，但已经是贵族炫耀财富和游春娱乐的盛会。上巳节还有祓禊、修禊或沐浴活动，沐浴是为了去灾。史前人类认为生育是由图腾入居妇女体内的结果。这是因为并不是每个妇女都能正常生育的，由于疾病原因，往往使某些妇女不孕育。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴治疗不育症。曲水流觞又称为“流杯曲水之饮”，所谓“流杯”也称“流觞”，就是投杯于水的上游，杯随波而下，止于某处，则其人取而饮之。在上巳节还有临水浮卵和水上浮枣活动。临水浮卵是将煮熟的鸡蛋放入河水，任其浮移，谁拾到谁食之。水上浮枣和曲水流觞则是由临水浮卵演变来的。不过，这是一种比较文明的孕育巫术。曲水流觞和临水饮宴则是这种巫术的演变，成为文人雅士的娱乐活动。此风在唐尤甚，至宋则渐无闻，今更无人有此雅兴了。道教兴起后，认为农历三月三为西王母蟠桃会之日。拜西王母在中国普遍盛行，但其他地方也有祭其他神求子的风俗，如扬州拜三茅真君，又称瞎子赛会。在上巳节期间还进行一种弋射活动，即利用一种带丝线的箭射击野雁，射中后索丝而取雁。这种雁与其说是猎物，莫如说是送礼的*好赠品。南方劳动妇女则开始育蚕，采桑喂蚕。上巳节这一天，世家们望着长江思索自保，商谈互相帮衬的法子，而这个相互帮衬的法子，也就有了各处风骚数百年的名人雅士的高谈阔论，明着清谈，实则联盟。于是这个时间段出现了特别有意思的画面：世家联姻。被记录在册的联姻有几个，**个是卫玠的第二任妻子山氏女。此山氏女是“竹林七贤”山涛的孙女，山简的女儿，而山简是王敦的谋士，王敦是王衍的堂弟，更是王导一个爷爷的亲堂哥。卫玠这个名门之后，为了能够稳住自己的局面，不仅迎娶了山涛的孙女山氏女，更是广为交友，不断跟王敦、王导、谢鲲等人来往。第二个是琅琊王司马睿的儿子司马绍的娶妻，司马绍的妻子是庾亮的妹妹，庾亮是跟司马绍结拜之人，史称布衣结拜。庾亮同时也是吴越地区大世家所出，背后人才、势力、财富是稳住琅琊王司马睿的关键所在。更为关键的是，琅琊王司马睿的女儿嫁给了几个当世名士，收拢了一批寒门士族进入朝纲，培植自己的心腹。在王衍的帮助下，王导的指导下，琅琊王司马睿通过联姻争取了很多世家子弟向自己靠拢，同时争取了很多世家族长以他为重。琅琊王司马睿通过与世家联姻，重整世家资源，还达到强强联合的目的。并且琅琊王司马睿通过上巳节的风俗，在新亭集会逐渐形成自己的号召力，可以一呼百应的影响力。借助这样的影响力，世家子弟为了自己的人生目标开始捐助家族仅剩的资产，来帮助琅琊王司马睿不断地壮大，并且世家子弟靠着鞍前马后的帮衬，也得到自己期待的一官半职。而这段时间的运作，成为琅琊王司马睿积攒财富、积攒影响力的关键。但是仅仅有血统、人脉、资源、财富是不够的，还要有运气，也是天命之数。……