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  • ISBN:9787521613100
  • 装帧:80g轻型纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:其他
  • 页数:272
  • 出版时间:2020-12-01
  • 条形码:9787521613100 ; 978-7-5216-1310-0

本书特色

推开思想之门 赴一场智者与哲人的盛宴 法国著名哲学家、教育家、“现代苏格拉底”阿兰 畅销近60年的经典哲学随笔 以诙谐而富含寓意的书写 探讨哲学性的深度议题 引领与启发阅读者的独立思考

内容简介

《哲学家都在想什么》一书收录了法国有名哲学家阿兰的九十多篇随笔,分为“智性”“行动”与“人”三大主题,分别讨论了分寸、怀疑、正义、激情等哲学性的深度议题。阿兰通过故事性的写作,结合不同哲学家的思想,对这些议题进行了深刻剖析。本书语言诙谐且富有寓意,深刻却并不晦涩艰深,这些闪现着灵感与智慧的书写,给读者以深刻的启迪,激发读者的独立思考。这种积极的独立思考是对阿兰哲学的致敬,亦反映了他哲学教育的优选目的。

目录

**部分:智性

察觉

1. 蒙田说了一件很有道理的事

2. 人人皆如休谟笔下那位暹罗国王

3. 黑格尔面对群山时

4. *近人们纪念了斯宾诺莎

5. 世界并非一幅景观

分寸

6. 在太阳战胜乌云、唤醒热情及疯狂的时刻

7. 笛卡儿大胆地将观念与经验分离

8. 孔德饱读各种学问

9. 我对同类的看法

10. 我们思想的演进过程在历史上已有完整描述

11. 这是我自创的一页历史

12. 当我前往这场智者与哲人的盛会

13. 柏拉图的洞穴

怀疑

14. 帕斯卡到处戳穿别人

15. 吞下一项考验的人

16. 几乎所有人都喜欢帕斯卡

17. 人们谈论教导、深思、培育

18. 同意他人即无视自我

19. 一般说法仍把嘲笑头脑的人称为有头脑的人

20. 斯多葛派是这么教的:美德就是意志

21. 一只鱼族神学家应能证明

22. 知识或能力,两者只能择其一

工作

23. 若想试着根据黑格尔的辩证法来思考

24. 假设亚里士多德活在康德和拉普拉斯的时代

25. 当黑格尔去上课

26. 人们渴望幸福并非真相

第二部分:行动

决心

27. 行动驯服思想,但也贬低思想

28. 行动要的是一种阳刚的智慧

29. 我不至于说,所有强烈的冀望都是好的

30.“优柔寡断是*大的恶”

31.“命运支配我们并嘲弄我们”

良知

32. 卢梭说,良知必能教导我们

33. 有人吹捧苏格拉底英勇

34. 人们再也不阅读《致外省人书》

公正

35. 主人和奴隶的关系是整个历史的症结与动力

36. 谨慎的亚里士多德注意到

37. 柏拉图的《对话录》中有一篇《高尔吉亚篇》

38. 公正的人会置身事外制造公正

39. 让我们想象一个人此时此刻的模样

40. 我持续研究着牧羊政治

41. 这几天,我重新拜读老好人约翰 穆勒

42. 想得真,不就是想得正吗?

43. 想到*近大家纪念的约瑟夫 德 迈斯特

44. 事情没有任何进展

45. 在柏拉图的学说中我看不到任何不足

46. 政治一点也没变

47. 对于为什么该品行端正,人们有所争论

48. 斯多葛派虔诚恭敬

49. 爱比克泰德的《谈话录》与马可 奥勒留的《沉思录》

50. 你有能力,就教化他们

51. 勒南错估了马可 奥勒留

52. 我看到有人歌颂圣 托马斯 阿奎纳

第三部分:人

天性

53. 做而非受,这是愉悦的基础

54. 弱者有弱者的智慧

55.“人根本不需要完美的马”

56. 斯宾诺莎的作品

57. 歌德是八月之子

58. 康德必定是历史上头脑*好的人之一

59.歌德与席勒之间美好的友谊

60. 人们总急着断言某种天性

61.“我们在交谈时……”

62. 我刻意不思考种族问题

63. 滴水嘴怪兽的长相

激情

64. 智者、狮子、女蛇妖

65. 柏拉图并非全然神秘深奥

66. 当人们跟我说,利益是挑起战争的主要原因

67. 柏拉图的解读能力总令我惊讶

68. 柏拉图医生

69. 柏拉图开玩笑地说,爱情是富与贫的结晶

70. 我在笛卡儿的思想中找到这个观念

71. 笛卡儿*早懂得爱情有益健康

72. 奴性伤人的原因

73. 一口气访遍《伊利亚特》的伟大风景之后

74. 一旦想描述邪淫

75. 关于言语,孔德曾写下卓见

社群

76. 阅读荷马时,与诗人结交

77. 孔德是少数了解纪念意义的人

78. 应该向杰出的庞加莱致敬

79. 崇拜逝者的习俗随处可见

80. 效法逝者是一件大事

81.“社会学究竟是什么?”

文化

82. *可悲的不是用狭隘的原因与条件来解释一位天才艺术家

83. 这位教师翻阅着一本社会学教材

84. 动物没有远见

85. 法国人遇见黑格尔就落荒而逃

86. 思考激怒人

87. 孔德*初受的是科学教育??

和平

88. 我感到肩膀上有一只小手


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节选

当我前往这场智者与哲人的盛会 当我前往这场智者与哲人的盛会,柏拉图的幽魂分散了我的注意力。“从这些不干不净的打铁匠身上,”幽魂问道,“你希望学到什么?他们的言论没有一点美感,而这是一个重要征兆。不过,也许你还没学会:比起思想观念,真心的意见是多么无关紧要。难道你根本没注意到,野心与愤怒,再加上恐惧,也形成了一种正义?同样的道理,心灵平庸的部分在此酝酿,从某种程度来说,盲目地亲手塑造出某位智慧偶像。而这般机械化的文明生产了许多机器,却还能制造出一具思想机器,丝毫不是奇迹。正如你的机器鸟会飞,尽管修破铜烂铁的工匠并不懂其中原理;于是这项机械原理从平地一跃而起,工匠则拍着大手用力鼓掌。但是,来吧!让我们到墙外去找些许西西里的春光美景和毕达哥拉斯式的和谐乐音。因为大自然的万物比这些粗俗的画面更能回应我们的想法,而且隐喻更加地道。” 所以,当我们坐在慷慨的土地上时,乌鸦让一棵棵黑压压的树木发出声响,直达树根;一阵歌声传进我们耳中,混杂着铲子碰撞的尖锐声;太阳的光芒射入我们周围的土里。这时,阳光的产物——影子,激化了一项古老的学说。“比我还早进行研究的人已经知道,事物本身不可能具有思想,而这四块小骨头中也没有任何一块是四;同样地,没有任何几何形物体拥有直角、等边、弯弧;总之,数量、大小和形状一点也不连带在物体上,与颜色和重量截然不同;而固有性(inhérence),至少对*初的几个观念而言,在互比(rapport)之下瓦解。因此,毕达哥拉斯能够预言:所有特质终将逐渐脱离物体本身,并可用相对关系(relations)解释。正如他先前已知,如何解释里拉琴的和谐音与钟铃的声响;而他沉思这个观念及其所有发展的时机,想必是那段幸福快乐的日子。不过,我旅人的灵魂丝毫没有离开这片土地,也许我太爱它了。因此,我在历史中又找到了想法。在伟大的笛卡儿时代,我看见运动从物体本身中被拆解,并提升到相对关系的层次,因为,如他所言,运动不再存于所谓移动物体之中,而是在它周遭的物体中。后来,经过牛顿的证明,从物体移除的是重量,仅存在于这颗石头,土地、月亮、太阳以及万事万物之间的关系之中;尽管泥土的产物——指头,坚持感受这颗石头本身的重量。而现在指头发现,重量,这*高等的感官幻觉,亦非物体固有,依然用另一种方式在传达一种物体相对所有物体的关系。但我觉得,他们对于我这个时代的智者已预料到的这场胜利似乎有些大惊小怪。我看见同样那批人,背负了太多泥土,想一手掌握原子。原子,相对关系的图像,因为那图像表达出每项物体的特质其实全是外在的。可是你说什么?确实曾有一段时间,人们相信影子属于人的一部分,可以捉摸它。恭喜懂得思考互比的人。但我不会恭喜利用互比去赚取财富、不思考其纯粹性的人。这是巫师一直在做的事。”乌鸦歌唱时,柏拉图的幽魂这么说。

作者简介

阿兰(Alain,1868—1951),法国哲学家、教育家、散文家,1951年获“法国国家文学大奖”。本名埃米尔-奥古斯特??夏蒂埃,笔名阿兰。1892年毕业于巴黎高等师范学校,之后,相继在多所法国学校担任哲学教师40年。曾被法国著名小说家、传记作家安德烈 莫洛亚誉为“现代苏格拉底”。出版了《论教育》《论幸福》《哲学家都在想什么》等多部著作。阿兰的《论幸福》与罗素的《幸福之路》及卡尔 希尔逖的《幸福论》并称“世界三大幸福论”,其中,《论幸福》被安德烈 莫洛亚誉为“世界上*美的书之一”。 陈太乙,法国图尔大学法国现代文学硕士,法国格勒诺布尔第三大学法语外语教学硕士暨语言学博士候选人。曾任中学及大学法文兼职讲师。译有《*后的巨人》《欧赫贝26国幻游记》《拇指男孩的秘密日记》等书。

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