朱丹溪医学全书

　　《朱丹溪医学全书》：　　或者又曰：古方之治噎膈、翻胃，未有不言寒者，子何不思之甚？　　予曰：古人著方，必为当时抱病者设也。其人实因于寒，故用之而得效，后人遂录以为今式，不比《局方》泛编成书，使天下后世之人，凡在此证者，率遵守以为之定法，而专以香热为用也。虽然挟寒者亦或有之，但今人之染此病，率因痰气，久得医药传变而成，其为无寒也明矣！　　或曰：治脾肾以温补药，岂非《局方》之良法耶？吾子其将何以议之？　　予曰：众言淆乱。必折诸圣。切恐脾肾有病，未必皆寒。观其养脾丸，治脾胃虚冷，体倦不食；嘉禾散，治脾胃不和，不能多食；消食丸，治脾胃俱虚，饮食不下；小独圣丸，治脾胃不和，不思饮食；大七香丸，治脾冷胃虚，不思饮食；连翘丸，治脾胃不和，饮食不下；分气紫苏饮，治脾胃不和；木香饼子，治脾胃虚寒；温中良姜丸，日温脾胃；夺命抽刀散，日脾胃冷；烧脾散，日脾胃虚；进食散，日脾胃虚冷，不思饮食；丁香煮散，日脾冷胃寒；二姜丸，日养脾温胃；姜合丸，日脾胃久虚；蓬煎丸，日脾胃虚弱；守金丸，日脾胃虚冷；集香丸，日脾胃不和；蟠葱散，日脾胃虚冷；壮脾丸，日脾胃虚弱；人参丁香散，日脾胃虚弱；人参煮散，日脾胃不和；丁沉透膈汤，日脾胃不和；丁香五夺丸，日脾胃虚弱；腽肭脐丸之壮气暖肾；菟丝子丸之治肾虚；金钗石斛丸之治气不足；茴香丸之治脏虚冷；玉霜丸之治气虚；安肾丸之治肾积寒；麝香鹿茸丸之益气；养正丹之治诸虚；朴附丸之治脾胃虚弱；接气丹之治真气虚；四神丹之治五脏；沉香鹿茸丸之治气不足；椒附丸之温五脏；苁蓉大补丸之治元脏元气虚；钟乳白泽丸之治诸虚；三建汤之治气不足。甚者类聚丹剂，悉日补脾胃、温脾胃、补肾、补五脏、补真气。而各方条下，日舌苦、日面黄、日舌苦无味、日中酒吐酒、日酒积、日酒癖、日饮酒多、日酒过伤、日气促喘急、日口淡、日舌涩、日噫醋、日舌干、曰溺数、日水道涩痛、日小便出血、日口苦、日咽干、日气促、日盗汗、日失精、日津液内燥、日气上冲、日外肾痒、日枯槁失血、日口唇干燥、日喘满、日肢体烦疼、日衄血、日小便淋沥，悉是明具热证，如何类聚燥热，而谓可以健脾温胃而滋肾补气乎？　　经曰：热伤脾。常服燥热，宁不伤脾乎？又曰：肾恶燥。多服燥热，宁不伤肾乎？又曰：热伤元气。久服燥热，宁不伤气乎？又日用热远热；又日有热者，寒而行之。此教人用热药之法。盖以热药治寒病，苟无寒药为之向导、佐使，则病拒药而扦格不入。谓之远热者，行之有寒也。两句同一意，恐后人不识此理，故重言以明之。今《局方》辛香燥热以类而聚之，未尝见其所谓远热也。用热而不远热，非唯不能中病，抑且正气先伤，医云乎哉？夫良医之治病也，必先求其得病之因。其虚邪也，当治其母；实邪也，当治其子；微邪也，当治其所胜；贼邪也，当治其所不胜；正邪也，当治其本经。又谓杂合受邪，病者所受非止一端。又须察其有无杂合之邪，轻重较量，视标本之缓急，以为施治之先后。今乃一切认为寒冷，吾不知脾胃与肾，一向只是寒冷为病耶？论方至此，虽至愚昧不能不致疑也。吾又考之《要略》矣。诸呕吐，谷不得入者，小半夏汤主之；疸病，寒热不食，食则头眩，心胸不安者，茵陈蒿汤主之；身肿而冷，胸窒不能食，病在骨节，发汗则安；心胸停痰，吐水，虚满不能食者，茯苓汤主之；中风，手足拘急，恶寒不欲饮食者，三黄汤主之；下利，不欲饮食者，大承气汤主之；五劳虚极赢瘦，不能食者，大黄廑虫丸主之；虚劳不足，汗出而闷，脉结心悸者，炙甘草汤主之；虚劳腰痛，小腹拘急者，八味丸主之；虚劳不足者，大薯蓣丸主之；虚劳、虚烦不得眠者，酸枣仁汤主之。夫呕者、胸满者、吐水者、下利者、恶寒者、肿而冷者、不能饮食者、虚劳赢瘦者、虚劳汗而悸者、虚劳而腰痛者、虚劳不足者、虚劳烦而不眠者，自《局方》之法观之，宁不认为寒冷而以热药行之乎？仲景施治则不然也，痰者导之，热者清之，积者化之，湿者渗之，中气清和，自然安裕。虚者补之，血凝者散之，躁者宁之，热者和之，阴气清宁，何虚劳之有也？　　或曰：伤寒一门，虽取杂方，仲景之法亦摘取之矣。吾子其妄言乎？　　予曰：伤寒之法，仲景而下，发明殆尽。《局方》是否，愚不必赘。虽然仲景论伤寒矣，而未及乎中寒，先哲治胃大寒而昏中者，用附子理中汤而安，其议药则得之矣。　　……