六经皆 宋濂哲学与浙东学术

导言
一、国内外研究现状
二、主要研究内容
**章 宋濂的生平事迹与交游
**节 宋濂的生平述略
第二节 宋濂的部分交游
一、戴表元
二、吴师道
三、虞集
四、郑玉
五、赵汸
六、陶宗仪和孙作
七、汪克宽和张以宁
八、汪广洋和章溢
第三节 宋濂生活的时代背景
一、元明政治生态
二、学术上的反思
三、元明民间社会的自治
本章小结
第二章 宋濂的学问宗旨与学术渊源
**节 学问宗旨与原则
一、予学孔子也
二、求为用世之学
三、隐非本心也
四、“会通”原则
第二节 学术渊源
一、儒学
二、佛学
三、道教思想
本章小结
第三章 宋濂哲学的本体论
**节 心本论
一、心者，万理之原
二、理气相须
三、六经皆心学
四、“吾心即太极”思想辨析
五、宋濂心本论的意义
第二节 心性论
一、性原于天，根于心
二、仁说
本章小结
第四章 宋濂哲学的工夫论
**节 致知为进学之方
一、以道德为师
二、读经
三、敢于怀疑，独立思考
第二节 持敬为涵养之地
一、养心七术
二、死生有定命
本章小结
第五章 宋濂的历史观
**节 国可灭，史不可灭
一、史职·史法·史识
二、历史的分类
三、修史的重要性
第二节 道德史观
一、国之兴衰在君德
二、世家者，世其德焉
三、命付于天，道责于己
第三节 占无经史之异
本章小结
第六章 宋濂的经世哲学
一、学为圣贤有用之学
二、法天与重民
三、德治与重农
四、“五矩”与?产彝”
五、多为而治
本章小g
第七章 宋濂的文道观
**节 文道胥失——宋元时期的文学现状
一、从“文以明道”到“作文害道”
二、叶适“洛学兴而文字坏”辨析
三、宋元学者对文道关系的弥合
第二节 文道合一——宋濂对“文道胥失”的拯救
一、文、道内涵的界定
二、文外无道，道外无文
三、《诸子辨》的意义
第三节 为文与养气
一、为文必在养气
二、道积而气充
三、宋濂的文学实践
本章小结
第八章 宋濂的三教观
**节 元明时期的三教概况
一、元明以前的三教关系
二、元明时期的宗教政策
三、宋濂三教观形成的内外因
第二节 佛教观
一、誓以文辞为佛事
二、为佛教辩护
三、佛教之“会通”
第三节 道教观
一、宋濂的道教交游
二、辨析道家与道教
三、记录道教各派
四、性命双修，不分先后
第四节 三教关系论
一、儒佛相通
二、儒道一致
三、“空有相资，真俗并用”的三教平行观
本章小结
第九章 宋濂与浙东学术
**节 后人对宋濂的评价
一、明人眼中的宋濂
二、黄宗羲眼中的宋濂
三、清人对宋濂的评价
第二节 宋濂与浙江心学
一、心学之“道统”观
二、浙江心学的特征
三、重新审视浙江心学
四、“六经皆心学”在浙东学术史上的意义
第三节 宋濂与浙东史学
一、宋濂与《宋元学案》
二、宋濂与章学诚
三、宋濂与乡贤传的兴起
第四节 宋濂与浙东“经史文合一”的学术特点
一、宋濂对浙东“经史文合一”传统的继承
二、黄宗羲对“经史文合一”传统的总结
本章小结
结语
一、婺学的传承与发展
二、经·史·文：浙东学术的再认识
参考文献
后记