图说世界文明史.希腊

直到近代，古希腊的艺术和文化仍局限于简单狭隘的“古典主义”概念，甚至在今天也是如此。 “古典”一词本就难以精确定义，而且这个词在某种程度上已经被用滥了。它可以指一切深得人心的事物，无论是古代的还是现代的。它们永不会过时，是理想的参照物和灵感的源泉，拥有长久不衰的魅力。 希腊（尤其雅典）和罗马在过去和现代都是“古典主义”的典范，然而希腊的历史却比罗马早得多，影响力也更胜一筹，这是毋庸置疑的。不过近来也在相关地区发现了一些在时间和空间上都远离“古典时代”的希腊文化遗迹，比如在克诺索斯岛、塞拉岛、迈锡尼、特洛伊、德尔斐、奥林匹亚、瑟美斯和埃吉那岛所发现的文明；近一点的，则在斯巴达的宿敌麦西尼亚，还有哈尔基斯半岛的奥林索斯，以及新近发现的维尔吉纳的马其顿皇家墓地。虽然“希腊文化版图”错综复杂，但其起源、历史发展脉络和受到的来自其他文明（近东、埃及和巴尔干半岛）的影响都已被考古研究证实。过去曾有一种思潮（对一些人来说，如今仍是这样），将希腊文明视作完全自主、纯粹而无瑕的创造性活动，是让西方文明永远受惠的“希腊奇迹”。但事实证明，这种想法不仅荒诞，而且有害。 几个世纪以来，希腊文化被认为是欧洲世界共同的文化之根，其分支也深深扎根于希腊化地区。威尼斯共和国的总督会自豪地将自己的海上势力与斯巴达的陆地霸权相提并论。法国大革命期间，宪法中的“平权”一词等同于斯巴达社会的“人人平等”，但实际上忽视了该城邦严酷的寡头体制和被剥削的大众。雅典的直接民主是公民举手表决，也一直被认为是现代西方代议制民主的起源。以德国伟大哲学家黑格尔的名言以蔽之，就是“希腊是受教育之欧洲人心中的精神家园”。而今天，情况似乎不再是这样了，人口和文化的融合正逐渐塑造、影响和转变形形色色的社会，我们不再热衷于追寻一个“共同的起源”、一个“超群的文明”或者一段“共同的历史”（这里的“共同”并不单指欧洲或西方）。 但是，将历史视作怀疑方法，并用历史对存疑事实进行不懈地求证（不同于东方听凭君王授意而写成的历史）却无疑是希腊思想的产物。因此，要感谢希罗多德、修昔底德和波利比乌斯等历史学家对真理的渴求，当时环地中海的欧洲人民才得以在遇到希腊文明（随后是罗马文明）后进入历史的记载中。 希腊的人像艺术一直以来都和神明的世界紧紧相连，这一点与千年来的东方并无二致。造像艺术本就渗透了宗教的价值观，但希腊的艺术家却将神像当作灵感来源，激发出伟大的创新力——然而现代的学者并不常能领悟到这一点，反而将研究注意力放在技法的完善上——推动造像艺术向人性之范畴前进，将神像人格化。通过把雕塑带往更富人性的层面，古希腊艺术打开了人类的心智，授予人们焕然一新的领悟力。