《王亚南全集》第二卷

　　2.当前在这方面发生的争论 当前的争论大体可分为三派：一个是生产方式派，一个是生产力派，一个是生产关系派。 大家从我上面所谈的可以知道，《资本论》研究的对象，是资本主义社会的生产关系。我认为生产关系说得通。今年三月我在中国人民大学讲课，我写的文章《（资本论）的综合系统理解》，就是讲生产关系。从生产关系出发，才能有一个系统的《资本论》。从生产力出发就不可能。 关于生产方式派的看法，解放初期就有人提出来，目前又有人讲，认为离开了生产力不能讲生产关系，认为政治经济学的研究对象，应该是生产方式。 生产力派很热闹，从苏联移到中国。苏联《政治经济学教科书》讲生产力，各个部分都在讲。例如，什么是社会主义农业？它说社会主义的农业要使农业生产基本上采用机器，机器生产占支配地位，这样的农业才是社会主义的农业。为什么要采用机器来生产呢？因为机器生产力高一些。但它没有讲清楚为什么美国的农业生产力高得多，根据它的这种说法，我国的农业生产力低就不是社会主义的了。 3.为什么会发生这种争论 现在我们讲为什么会发生这种争论。这种争论是有背景的。我体会有以下三点： A.起源于社会主义社会生产关系建立的特殊性 所谓社会主义社会生产关系建立的特殊性，是相对于资本主义讲的，是指不同于资本主义表现的特殊性。这个特殊性表现在哪一面呢？有人（当然不包括我）认为，社会主义社会的生产关系的建立是一次成功的，好象是一建立就完成了，没有发展。这种看法的根据是什么呢？他们认为社会主义社会没有阶级，社会主义社会没有革命，社会主义社会没有斗争。毛主席所说的恰恰相反。毛主席说社会主义社会有矛盾，有斗争，要革命。苏联《政治经济学教科书》的社会主义部分，就说生产关系不要丝毫改变就可以到达社会主义和共产主义。所以，苏联《政治经济学教科书》提到集体农业是固定的，永久的，好象集体农业就可以进到共产主义。这里面还是有拜物教。资本主义社会的拜物教就是：本来社会的一切变化、发展和运动都体现着人与人的关系，基本上是劳动者与资本家的关系，是资本剥削劳动的关系，但是这个关系却被物与物的关系所掩盖，被商品运动的关系所掩盖。马克思讲：这个物所以运动，所以变化，所以由商品变成货币，又由货币变成商品，是为了什么呢？是为了剥削劳动。把这个剥削的关系掩盖起来，变成物与物的运动，人的剥削关系被物与物的关系所掩盖。社会主义社会就没有掩盖。我们没有这个剥削关系。那么是不是我们社会主义社会里就没有拜物教呢？所谓拜物教，就是说对个别关系看不清楚，认识不清楚，就产生错觉。那么现在我们对社会主义生产关系是不是看得很清楚，是不是不产生错觉呢？不见得。我们对社会主义社会的生产关系的认识，在目前还带有一些盲目性，也就是还没有抓到规律性。由于存在盲目性，所以对某些事物的认识就会产生错觉，就会产生拜物教。比如说，我们有一段时间对农民估计过高，所以就要改变三级所有制，以大队为基础（即基本核算单位）。现在通过的“六十条”，又改变了这种做法。这说明我们对于社会主义社会的生产关系还看得不很清楚，不很透彻，还有盲目性。不仅仅对于所有制方面的认识，就是对于分配、对于交换方面的认识，也是一样，问题还很多。这都说明我们还没有摸清楚社会主义社会的生产关系，没有摸准客观经济规律。但有的同志不是这样看的。他们根据社会主义社会的生产关系的建立的特殊性，就以为生产关系的建立是一次完成，没有拜物教，不需要怎么研究，所以，研究的对象不要摆在生产关系上面，而要研究生产力。这是**点。 B.起源于社会主义社会对于发展社会生产力的迫切要求 这里面有一点要说明的，就是资本主义社会也是要发展社会生产力的，但它是以能否赚钱为前提的。社会主义社会不是这样，它在任何场合都要求高速度发展社会生产力。社会主义社会的生产目的，决定它对发展社会生产力有迫切要求。有的同志根据这种情况，就认为应该把政治经济学研究的重点由生产关系方面转移到生产力方面。生产力派虽然没有把这个话明确地讲出来，但实际上是这个思想在指导。 ……