包邮书圣之玄——王羲之玄学思想和背景

前 言
一、王羲之和玄学
二、王羲之和郭象
三、王羲之和嵇康
四、研究现状

上 编 以郭象为中心论王羲之玄学思想和背景

**章 以郭象为中心论王羲之隐逸思想和背景
**节 王羲之的隐逸思想和经历
第二节 郭象《庄子注》山林和庙堂之说
第三节 江熙、沈居士、孙绰山林和庙堂之论
第四节 葛洪《抱朴子》隐逸思想
第五节 《晋书·隐逸传》记载的隐逸之士

第二章 以郭象为中心论王羲之叔父王廙“画乃吾自画，书乃吾自书”
**节 王廙“画乃吾自画，书乃吾自书”研究现状
第二节 郭象玄学对王廙“画乃吾自画，书乃吾自书”的影响
第三节 王廙“画乃吾自画，书乃吾自书”的含义和意义

第三章 以郭象为中心论王羲之兰亭诗一首
**节 王羲之无宗统思想的玄学背景：郭象“独化”、自为理论
第二节 王羲之“即顺理自泰”的玄学背景：郭象因循思想
第三节 王羲之反对“有心”的玄学背景：郭象“无心”
第四节 王羲之“任所遇”思想的玄学背景：郭象“任”的理论

第四章 王羲之兰亭诗儒、释、道内容研究
**节 “欣此暮春，和气载柔。咏彼舞雩，异世同流。”——《论语》“风乎舞雩”
第二节 “大矣造化功，万殊莫不均。”——《庄子》万物平等
第三节 “相与无相与，形骸自脱落。”——《庄子》“相与无相与”
第四节 “造真探玄根，涉世若过客。”——道教葛洪“真”、“玄根”
第五节 “悠悠大象运，轮转无停际”、“造新不暂停”——佛教僧肇《肇论·物不迁》

第五章 从《兰亭序》论王羲之的生死观
**节 王羲之《兰亭序》中的生死观
第二节 葛洪生死观
第三节 王羲之、葛洪生死观的矛盾

第六章 以郭象为中心论王羲之政论思想
**节 王羲之政论中“道胜宽和”、因循而为思想的玄学背景：郭象因循思想
第二节 王羲之政论中“忘己”思想的玄学背景：郭象“忘己”思想
第三节 王羲之论“清谈”

下 编 王羲之和嵇康的比较研究

第七章 以道教和养生为中心论王羲之和嵇康
**节 王羲之服散
第二节 王羲之服食
第三节 王羲之用药
第四节 嵇康《养生论》
第五节 嵇康《明胆论》
第六节 嵇康《述志诗》、《游仙诗》等

第八章 以艺术为中心论王羲之和嵇康
**节 酒会
第二节 书法或琴
第三节 友人和知音

第九章 以《老子》和“自然”为中心论王羲之和嵇康
**节 王羲之和嵇康对《老子》的推崇
第二节 嵇康对“自然”的推崇
第三节 王羲之行书之大成是玄学“自然”的艺术化表达

第十章 以隐逸为中心论王羲之和嵇康
**节 王羲之论山林阴雨生活的困扰
第二节 王羲之的病痛
第三节 王羲之面对病痛的无奈
第四节 嵇康的隐逸

第十一章 论王羲之和嵇康的个性
**节 王羲之的个性
第二节 嵇康的个性
第三节 嵇康《释私论》和《管蔡论》

结 论
参考书目
后 记